¿Reyes Magos ó Astrologos de Oriente?
Por Rabino Ari Yaakov
Archivado en Estudio Semanal, 5770, Shemot
Tiempo estimado de lectura: 41 minutos.
Nombres
23 de Tevet del 5770
9 de Enero del 2010
Shemot-Éxodo 1:1-6:1.
Rab Arí Yaakov
Rabino de las Sinagogas Bet HaDerej
ariyaakov@hotmail.com
Introducción.
Shemot- Exodo 1:1 Y estos son los nombres de los hijos de Israel que vinieron a Egipto con Ya´akov; vino cada uno con su familia.
Leemos en esta primera perashá del libro de Shmot acerca del decreto del faraón de Egipto para evitar el nacimiento del goél-libertador yehudi-judío, el cual consistía en ahogar a todo niño en aguas del rio Nilo, con lo cual nos lleva a indagar al respecto del nacimiento de Yekutiel Ben Amrám, y quien es mejor llamado y universalmente conocido por el nombre de Moshé Rabenu (que la paz sea con él).
Abordaremos el estudio de esta porción en base a lo que la tradición oral de nuestro pueblo nos enseña en relación a una señal vista en los cielos por los astrónomos egipcios durante el nacimiento de Moshé Rabenu y que tiene relación con el caso del nacimiento de Rabi Yehoshua en el que se nos enseña que también hubo una señal que anunciaría la llegada del goél-libertador de Israel.
Primera Alía (1:1 – 1:17): Se hace un recuento de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Ya’akov. Los descendientes de Ya’akov estaban ahora en Egipto, donde se multiplicaron. El nuevo faraón, temiendo que los israelitas se unieran a las fuerzas enemigas para derrocarlo, inició una política de opresión, reduciéndolos a la condición de esclavos. Supervisados por crueles capataces, fueron forzados a construir las fortalezas y ciudades de almacenamiento de Pitom y Raamses, en la frontera de Egipto. Sin embargo, los intentos del faraón por reducir numéricamente la población judía resultaron ineficaces, pues su tasa de natalidad aumentaba decididamente. Tomando una drástica medida, el soberano egipcio ordenó a las parteras hebreas que mataran a los niños varones en el momento de nacer. Pero las comadres desobedecieron por temor de Hashem
Segunda Alía (1:18 – 2:10): El faraón ordenó entonces que todo varón recién nacido fuera ahogado en el Nilo. Abraham y Iojéved miembros de la tribu de Leví, eran padres de dos niños, Miriam y Aharón. Poco después del decreto del faraón, Iojéved dio a luz a un segundo varón. Cuando ya no pudo mantener en secreto el nacimiento de su hijo, colocó a éste en una arquilla de juncos que dejó entre las plantas de la orilla del Nilo (bajo supervisión de Miriam). La hija del faraón fue a bañarse en el Nilo, vio la arquilla y envió a una de sus servidoras a traerla. Se dio cuenta de que había en ella un niño hebreo y sintiendo piedad por él, decidió adoptarlo. Miriam se adelantó y con el permiso que le diera la princesa para buscar un ama de cría, regresó con Iojeved, bajo cuyo cuidado el niño recibió más tarde enseñanzas sobre las tradiciones de sus antepasados. El niño fue llevado al palacio real y se lo llamó Moshé, que significa: “extraído de las aguas”.
Tercera Alía (2:11 – 2:25) : Después de haber madurado, Moshé fue a encontrarse con sus hermanos israelitas y observó sus sufrimientos. Vio que un capataz egipcio golpeaba salvajemente a uno de los hebreos. No había nadie a su alrededor y Moshé, airado, mató al cruel egipcio y lo enterró en la arena. Al día siguiente Moisés intervino en una disputa entre dos israelitas. Uno de ellos le preguntó en tono insultante qué derecho tenía de juzgar a los demás, y si intentaba matarlo como lo había hecho con el egipcio. Moshé comprendió, entonces, que su acción había ganado estado público y que su vida corría peligro. En consecuencia, antes de que el soberano egipcio pudiera hacerlo capturar huyó a Madian, en la región sudeste de la península de Sinaí. Llegó a un pozo, donde tuvo oportunidad de proteger a las siete hijas de Yetro (el conductor espiritual de Madián) de unos pastores agresivos. Fue bien recibido por Yetro y trabajó como pastor de ovejas. Pronto se casó con una de sus hijas, Séfora, que dio a luz a dos niños, Guershom y Eliezer. Durante la estadía de Moshé en Madián el faraón había fallecido. Su sucesor continuó oprimiendo a los judíos aún con mayor severidad, y éstos clamaron por ayuda a Hashem.
Cuarta Alía (3:1 – 3:15) : Mientras cuidaba las ovejas de Yetró en Jorev, Moshé tuvo una visión extraordinaria: una zarza que ardía sin consumirse. en tanto Moshé observaba esa maravilla, Hashem se dirigió a él por primera vez y le ordenó que se quitara los zapatos, pues de hallaba en suelo sagrado. Luego le informó que sería el mensajero del Señor para sacar a los israelitas de Egipto y llevarlos a la Tierra Prometida. Moshé respondió que él era indigno de una tarea tan magna, pero recibió la promesa de la ayuda Divina. Moshé preguntó entonces qué respuesta debería dar cuando los israelitas le preguntaran por el nombre de Elohim. El Señor respondió que El podría ser revelado con la expresión “YO SOY EL QUE SOY”
Quinta Alía ( 3:16- 4:17) : Después le dijo a Moshé que informara a los ancianos de Israel sobre la aparición de Hashem, y que ellos deberían demandar al faraón que permitiera a los israelitas ofrecer sacrificios al Señor en el desierto. El soberano se rehusaría, pero después que hubiera sido azotado por las plagas de Elohim se vería forzado a ceder y los israelitas abandonarían Egipto cargados de riquezas.
Moshé arguyó que el pueblo no le creería, razón por la cual le fue otorgado el poder de obras tres milagros. Su bastón se transformaba en una serpiente cuando era arrojado al suelo. Esta, al ser tomada por la cola, volvía a su forma original. Luego Moshé recibió orden de poner la mano sobre el pecho. Cuando la retiró tenía rastros de lepra, pero al repetir el movimiento, la mano apareció nuevamente sana. Finalmente, si los israelitas no estuvieran convencidos, aún, Moshé debía verter agua del Nilo sobre tierra seca y el líquido elemento se convertiría en sangre. Moshé continuó titubeando y adujo que carecía de la necesaria capacidad oratoria. Hashem, por consiguiente, le informó que su hermano Aharón le serviría de vocero.
Sexta Alía (4:18-4:31): Moshé vuelve a Egipto. Hashem ordena a Moshé hacer todas las maravillas ante Faraón. Séfora corta el prepucio de su hijo. Hashem le ordena a Aharón ir a recibir en el desierto a Moshé. Aharón habla a todo el pueblo de las cosas dichas por Hashem a Moshé:
Cuando leemos al respecto de los llamados “sabios de oriente” quienes llegaron a visitar a Rabi Yehoshua quien apenas era un niño de aproximadamente 3 años, encontramos que estos personajes llamados en griego “magos” en hebreo se hace referencia utilizando la palabra “rab-mag”la etimología indica que eran jefes de magos ó maestros, es muy probable que de acuerdo a esto la tradición cristiana les haya llamado vulgarmente “reyes”. La descripción que la besorá tobá de Matityahu nos ofrece es corta y carente de información que nos pudiera orientar al respecto de la identidad y origen de estos personajes, sin embargo existe un verso que podemos considerar clave para efecto de saber cuáles eran las actividades principales de estos llamados “magos”
Matityahu-Mateo 2:1 Y COMO fue nacido Yehoshua en Beth-lehem de Yehuda en días del rey Jirodes, he aquí unos magos vinieron del oriente á Yerushalaim,
Diciendo: ¿Dónde está el Rey de los Yehudim, que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos á honrarle.
La primera clave de la identidad de estos se refiere a que eran astrónomos o estudiosos de las estrellas. ¿De dónde viene la costumbre de analizar los astros? La misma historia universal nos enseña que sus orígenes son Babilonia hace 5000 años aprox. Esta ciencia más adelante se asoció a la religión como una manera de someter a las masas a un temor reverente hacia los reyes quienes supuestamente eran deidades encarnadas, de aquí nace entonces la astrologia. Lo maravilloso de la tradición oral de nuestro pueblo, es decir, los midrashim nos corroboran que los datos históricos son correctos. A continuación un par de fragmentos del midrásh que hablan del nacimiento de Avraham Avinu-nuestro padre y del nacimiento de Moshé Rabenu.
MIDRÁSH PERASHÁ NOAJ
Una mañana los astrónomos de Nímrod solicitaron una nueva audiencia. -¡El peligro aún está presente, Oh Rey! Hemos observado una estrella encima de la casa de Teraj surcando el firmamento en todas las direcciones y devorando cuatro estrellas, en el este, oeste, norte y sur. Esto señala claramente al varón recién nacido de Teraj, quien conquistará tu reino.
MIDRÁSH PERASHÁ SHEMOT
Durante aquel tiempo, los astrónomos Egipcios se presentaron ante el Faraón y anunciaron, “Nosotros prevemos que el redentor de los Judíos está a punto de nacer. No estamos seguros, sin embargo, de sí es Judío o Egipcio.”
La visión de los astrónomos fue confundida ya que Moshé, a pesar de haber nacido de madre Judía, seria criado por una mujer Egipcia, Batía, la hija del Faraón en el propio palacio del Faraón.68
“Sí existe una posibilidad de que el redentor pueda ser Egipcio,” el Faraón declaró, “nosotros debemos incluir a todos los recién nacidos varones en el decreto de aniquilación, por los próximos nueve meses.
Es notoria la similitud de los acontecimientos en relación al nacimiento de Rabi Yehoshua, lo siguiente es saber el origen de estos astrónomos, la siguiente clave es el primer verso de Matityahu 2.
Matityahu-Mateo 2:1 Y COMO fue nacido Yehoshua en Beth-lehem de Yehuda en días del rey Jirodes, he aquí unos magos vinieron del oriente á Yerushalaim,
De manera que los astrónomos vinieron del oriente de Israel y muy seguramente estos eran líderes de las diferentes escuelas en las muchas provincias babilónicas.
Ahora bien, lo que haremos es enlazar a los astrónomos de oriente que visitaron a Rabi Yehoshua, con un personaje que la torá menciona: Bilám, el hechicero que intentó maldecir a nuestros ancestros por orden del rey Balák y que el Eterno, Bendito sea Su Nombre, ordena bendecir en vez de maldecir.
Dice la Torá: Devarim-Deuteronomio 23:4 Por cuanto no os salieron á recibir con pan y agua al camino, cuando salisteis de Egipto; y porque alquiló contra ti á Bilám hijo de Beor de Pethor de Mesopotamia de Siria, para que te maldijese.
Como vemos en este verso Bilám fue mandado a llamar del lugar llamado Mesopotamia que significa “entre dos ríos” lo cual apunta a que esta misma era la región babilónica de donde vienen los astrónomos mencionados en el brit jadashá. Esto también nos da motivo para pensar en el hecho de que la información que Bilám transmitió a sus seguidores fue una gran influencia que tuvo como consecuencia el que las naciones antiguas estuvieran también al pendiente de la llegada de un Mashiaj judío.
Analizaremos los versos de Matiyahu 2 y los corroboraremos con lo dicho por Bilám para comprobar lo anteriormente expuesto.
Matityahu-Mateo 2:2 Diciendo: ¿Dónde está el Rey de los Yehudim, que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos á adorarle.
Nos preguntamos ¿Cómo es que si vieron la estrella en oriente, vienen de oriente a su occidente? ¿No acaso tendrían que ir hacia la India o China, ya que ese es su oriente?, una de las muchas respuestas que podemos encontrar a esta pregunta es que estos astrónomos tenían mapas estelares en los cuales se apoyaban, de ahí que notaron que en el hemisferio oriental se encontraba algún dato astronómico que había sido transmitido de Bilám a sus estudiantes en relación a la llegada del Mashiaj ben Yosef.
Por otro lado en este verso leemos que se cumple lo dicho por Bilám, Bamidbar-Números 24:17 Lo veré, mas no ahora: Lo miraré, mas no de cerca: Saldrá ESTRELLA de Ya’akov, Y se levantará cetro de Israel, Y herirá los cantones de Moab, Y destruirá á todos los hijos de Seth. ¿En que se cumple si Bilám no vivió para verlo? Se cumple en sus talmidim, la tradición de nuestro pueblo nos enseña que aun si un maestro no tiene hijos, sus talmidim-estudiantes son como sus hijos siempre y cuando estos lleven a cabo la labor que enseñó su maestro, de este modo se perpetúa el nombre de un sabio. De aquí que quien se atreva a decir que Rabi Yehoshua el Mashiaj está muerto o peor aún que nunca existió se equivoca ya que en cada uno de sus talmidim él está vivo y su nombre es perpetuado.
Ya mencionando que es muy probable que estos astrónomos eran estudiantes de la línea de Bilám, ¿que mas tenemos para comprobar que así era?
Sigamos analizando: Matityahu-Mateo 2:9 Y ellos, habiendo oído al rey, se fueron: y he aquí la estrella que habían visto en el oriente, iba delante de ellos, hasta que llegando, se puso sobre donde estaba el niño. Y vista la estrella, se regocijaron con muy grande gozo.
Astronómicamente se sabe que una estrella no se mueve de su lugar a placer, mucho se ha hablado y especulado al respecto de que si era una alineación de planetas, un cometa (probablemente el Halley), sin embargo he aquí una humilde opinión al respecto, si estos astrónomos tienen que ver con Bilám luego entonces debieron tener una facultad que a Bilám caracterizaba, ¿Cuál es? Bamidbar-Números 24:3 Entonces tomó su parábola, y dijo: Dijo Bilám hijo de Beor, Y dijo el varón de ojos abiertos: Dijo el que oyó los dichos de Elohim, El que vió la visión del Omnipotente; Caído, más abiertos los ojos: ¿Qué quiere decir “ojos abiertos”? se hace referencia a que es la facultad de ver el mundo espiritual, no se refiere a los ojos físicos sino a los ojos espirituales, ¿Cómo comprobamos esto? Tan solo recordemos cuando Bilám golpea a su asna y este vió al ángel del Eterno frente a él. Lo que sucedía con Bilám era que podía ver más allá de este plano terrenal, tenía la capacidad de ver ángeles. Tomemos en cuenta también que en el lenguaje escritural a los ángeles también se les llama “estrellas” de modo que los astrónomos talmidim de Bilám tenían también los ojos abiertos y lo que veían y seguían era un ángel que se posó en el lugar donde se encontraba la familia de Rabi Yehoshua.
Los obsequios.
Es hora de analizar los tres obsequios que también están relacionados con Bilám. Dicho sea de paso, la besorá tobá no nos menciona el número, ni los nombres de estos astrónomos, las tradiciones ajenas al judaísmo han interpretado que se trataba de tres hombres debido al número de obsequios que otorgan, aunque no es menester ni interés conocer este dato lo que sí es interesante es el significado de cada uno de estos obsequios, ya que nos encontramos que estos corresponden a las tres bendiciones que profirió Bilám.
Oro.
Bamidbar-Números 23:7 Y él tomó su parábola, y dijo: De Aram me trajo Balak, Rey de Moab, de los montes del oriente: Ven, maldíceme á Ya’akov; Y ven, execra á Israel.
¿Por qué maldeciré yo al que Elohim no maldijo? ¿Y por qué he de execrar al que el Eterno no ha execrado?
Porque de la cumbre de las peñas lo veré, Y desde los collados lo miraré: He aquí un pueblo que habitará confiado, Y no será contado entre las gentes.
¿Quién contará el polvo de Ya’akov, O el número de la cuarta parte de Israel? Muera mi persona de la muerte de los rectos, Y mi postrimería sea como la suya.
El Eterno distingue a Israel como su especial tesoro de entre todos los pueblos, Israel al estudiar y practicar la torá logra este estatus.
Shemot-Éxodo 19:5 Ahora pues, si diereis oído á mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra.
Y vosotros seréis mi reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás á los hijos de Israel.
Especies aromáticas-inciensos.
Bamidbar-Números 23:18 Entonces él tomó su parábola, y dijo: Balak, levántate y oye; Escucha mis palabras, hijo de Tzipor:
Elohim no es hombre, para que mienta; Ni hijo de hombre para que se arrepienta: El dijo, ¿y no hará?; Habló, ¿y no lo ejecutará?
He aquí, yo he tomado bendición: Y él bendijo, y no podré revocarla.
No ha notado iniquidad en Ya’akov, Ni ha visto perversidad en Israel: Hashem su Elohim es con él, Y júbilo de rey en él.
Elohim los ha sacado de Egipto; Tiene fuerzas como de Re’em.
Porque en Ya’akov no hay agüero, Ni adivinación en Israel: Como ahora, será dicho de Ya’akov y de Israel: Lo que ha hecho Elohim!
He aquí el pueblo, que como león se levantará, Y como león se erguirá: No se echará hasta que coma la presa, Y beba la sangre de los muertos.
El incienso representa en el lenguaje escritural la tefilá-oración por lo cual el Eterno escuchó el clamor y este fue sacado de Egipto, ahora Israel habita confiado y no reza a nadie mas sino al Creador y esto logra que ninguna maldición sea concretada en su contra.
Yeshayahu-Isaias 65:24 Y será que antes que clamen, responderé yo; aun estando ellos hablando, yo habré oído.
Mirra.
Bamidbar-Números 24:4 Dijo el que oyó los dichos de Elohim, El que vió la visión del Omnipotente; Caído, mas abiertos los ojos:
Cuán hermosas son tus tiendas, oh Ya’akov, Tus habitaciones, oh Israel!
Como arroyos están extendidas, Como huertos junto al río, Como lináloes plantados por El Eterno, Como cedros junto á las aguas.
De sus manos destilarán aguas, Y su simiente será en muchas aguas: Y ensalzarse ha su rey más que Agag, Y su reino será ensalzado.
Elohim lo sacó de Egipto; Tiene fuerzas como de re’em: Comerá á las gentes sus enemigas, Y desmenuzará sus huesos, Y asaeteará con sus saetas.
Se encorvará para echarse como león, Y como leona; ¿quién lo despertará? Benditos los que te bendijeren, Y malditos los que te maldijeren.
La mirra es una especie de planta medicinal con la que se hacen ungüentos que puede ser de beneficio por sus propiedades, también es una especie amarga y hasta en cierto punto venenosa, lo cual nos enseña que para Israel se puede acabar los beneficios de esta bendición que esta mencionando Bilám, si no se encuentran tal y como les apreció, estudiando torá y ordenadas sus tiendas en rededor del mishkán- tabernáculo.
Conclusión.
Hemos aprendido en este humilde estudio.
- La tradición oral de nuestro pueblo (midrashim) enseñan la similitud entre el nacimiento de Avraham Avinu, Moshé Rabenu y Rabi Yehoshua.
- Es deber de todo yehudí creyente en Rabi Yehoshua limpiar de la memoria toda información que tenga que ver con am-alek.
- Los astrónomos de oriente que visitaron a Mashiaj cuando niño, probablemente eran talmidim de Bilám.
- Estos poseían características que el mismo Bilám, tenía como por ejemplo los “ojos abiertos” o capacidad de ver más allá del mundo terrenal.
- Los obsequios que presentaron a Rabi Yehoshua corresponden a las tres maldiciones que fueron revertidas en bendición por boca de Bilám.
Que sea la voluntad del Elohim del Cielo incrementar nuestra Torá y fortalecerla de tal modo que seamos dignos de merecer las numerosas bendiciones mencionadas en la Torá y sobretodo que seamos dignos de vivir el retorno de nuestro amado Mashiaj. Amén
¡Shabát Shalom!
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