Después de la Muerte-Santos.

24-Abril-2010.
10-Iyar-5770.
Vaykrá-Levítico. 16:1-18:30.
Vaykrá-Levítico. 19:1-20:27.
25 del ‘Omer

Sharet Eliyahu Onofre
Sinagoga Bet HaDerej Cuernavaca
bethaderej@hotmail.com

Introducción.

Levitico-Vaykra 16:1  Habló Hashem a Moshé después de la muerte de los dos hijos de Aharón,  cuando se acercaron delante de Hashem,  y murieron.

Que interesante es adentrarse en las sagradas escrituras y conocer de la vida de los personajes que la conforman, pues de ellos aprendemos para hacer las cosas que hicieron correctamente y para  evitar  hacer las cosas que hicieron incorrectamente.

Es por ello que nosotros creemos que podemos experimentar en cabeza ajena, pues para esto quedaron como un legado las sagradas escrituras dadas por inspiración del Santo bendito es, y lo corroboran estas palabras que decimos shabát tras  shabát  al levantar el sefer torá.

“Gran paz hay para todos los amantes de tu torá y no hay tropiezo para ellos”

Bendito el Eterno el cual es justo y misericordioso. Y bueno  en estas porciones que se han venido leyendo en estas ultimas semanas hay un nombre que  se repite constantemente en el sefer torá y es este Aharón hakohén,-Aharón el sacerdote-

Y hoy  hablaremos de el , un hombre del Eterno el cual vino a desenvolverse en uno de los servicios mas sagrados que es el servir al Rey del mundo y que a lo largo de su vida, sucedieron cosas no muy gratas como las que comenta esta Perashá al inicio del perek o capitulo.

En el cual dice la torá que  sus dos hijos los cuales servían  ante la presencia del Eterno cometen un error al ofrecer un fuego extraño y mueren.

Enseñanza.

Que difícil situación la del Kohén Aharón -sacerdote Aharón- ya que se dice  que no hay dolor mas grande en la vida que el perder un hijo, pero que es lo que opinan al respecto los comentaristas de la torá: afirma Rabí Najmánides de bendita memoria, que este comunicado se produjo al día siguiente del fallecimiento de los hijos de Aharón, después de la prohibición Divina, relativa al consumo de vino o licor fuerte en momento del servicio sagrado , Rashí afirma  que murieron por haber penetrado al tabernáculo sin motivo. Y que estas palabras vinieron a ser una severa advertencia para Aharón y todo aquel que sirviera en el Mishkán o tabernáculo y lo ejemplifica de esta manera  “’Es como un enfermo al cual se acerca el medico y le dice: no consuma alimento frío y no se acueste en lugar húmedo, viene otro y le dice: no consuma alimento frío y no se acueste en lugar húmedo para que no muera como murió fulano. Esta ha expresado una advertencia más severa que la primera, por este motivo estas palabras fueron citadas después de la muerte de los hijos de Aharón.

Dicen nuestros comentaristas de torá que quien vierta lagrimas cuando lee en la torá la muerte  de los hijos de Aharón, puede estar seguro de que no vera morir a sus hijos mientras viva.

Que momentos tan tristes debió vivir Aharón el sumo sacerdote, al perder a sus dos hijos el midrash cita al respecto: una misma suerte esperan al justo y al malo. Así Koraj y sus seguidores que fomentaron la rebelión contra Moshé cayeron fulminados  de igual manera paso con  los dos hijos de Aharón quienes ofrecieron sacrificios al Eterno. Los justos tienen por cierto conciencia de esta igualdad de los hombres ante el destino, pero optan sin embargo por el bien pues tienen confianza en la justicia compensatoria en el más allá.

Y Aharón siempre tuvo confianza en el Shaday  pese a  los momentos tristes de su vida tal como los que acabamos de leer, pero quien era Aharón hakohén? Hoy le pondremos la atención de nuestras miradas a su muy pero muy fructífera vida.

Aharón  nació en Egipto y sus padres fueron Amram y Jokébed de la tribu de Leví, el  bisabuelo de Aharón, tuvo una hermana mayor que el Miriam y un hermano tres años mas joven Moshé, se casó con Elisheba hija de Aminadab, con quien tuvo cuatro hijos  Nadab, Abihú, Eleazer  e Itamar  y murió a la edad de ciento veintitrés años.

Bamidbar-Numeros 33:39 Era Aharón de edad de ciento veintitrés años,  cuando murió en el monte de Hor.

Debido a que Moshé no hablaba con afluencia, el Eterno designó a Aharón como vocero de su hermano delante de Paró o Faraón

Shemot-Exodo 4: 14 y 16  Entonces Hashem se enojó contra Moshé,  y dijo:  ¿No conozco yo a tu hermano Aharón,  levita,  y que él habla bien?  Y he aquí que él saldrá a recibirte,  y al verte se alegrará en su corazón.

Y él hablará por ti al pueblo;  él te será a ti en lugar de boca,  y tú serás para él en lugar de Elohim.

Sin duda una difícil situación el encarar al altivo Faraón como vocero de Moshé,  ya que el vive al lado de su hermano los grandes milagros que el Eterno haría en Egipto para librar al pueblo de Israel de la esclavitud a la que había sido sometida por mas de cuatrocientos años, y de la boca del Eterno salen estas palabras que darían un gran honor a Aharón así como a Moshé

Shemot- Éxodo 7:1,2  Hashem dijo a Moshé: Mira,  yo te he constituido dios para Faraón,  y tu hermano Aharón será tu profeta.

Tú dirás todas las cosas que yo te mande,  y Aharón tu hermano hablará a Faraón,  para que deje ir de su tierra a los hijos de Israel.

Sin embargo su labor como vocero disminuyó a lo largo de los cuarenta años en el desierto,  tiempo en el que nuestro pueblo vagó, pues parece ser que Moshé cada vez mas habló el directamente con el pueblo, pero Hashem siempre tuvo a bien mostrar su gloria a Aharón así como a su hermano Moshé.

Bamidbar-Numeros 20:6   Y se fueron Moshé y Aharón de delante de la congregación a la puerta del tabernáculo de reunión,  y se postraron sobre sus rostros;  y la gloria de Hashem apareció sobre ellos.

El siendo un hombre subordinado no acompaño a su hermano a la cima del monte para el recibimiento de las tablas del pacto, pero se le permitió acercarse a la montaña junto con dos de sus hijos  y setenta ancianos del pueblo de Israel y de ahí contemplaron con una magnifica visión la gloria del Shaday.

A Aharón y su casa se les menciona con honor, que importante es amados del Eterno el que a una persona dentro de nuestro pueblo aun después de muchos años al hablar de el lleve implícito el darle honra, sin duda la honra es para el Eterno pero en el momento que con nuestra propia vida y servicio nosotros se la damos, el nos devuelve parte de ella.

Es decir quien da la honra al hombre y quien se la retiene es el Rey de mundo, bastaría recordar aquel profeta de nombre Bila’am cuando quiso maldecir al pueblo nuestro y  el Eterno frustró su propósito y aquel rey de nombre Balaa’k quien había requerido este favor del profeta le dijo estas palabras:

Yo que había pensado honrarte, más el Eterno retuvo tu honra.

Aharón fue honrado en gran manera pues fue designado por el Eterno como un kohén hagadol o sumo sacerdote y esto lo deja ver claramente uno de los

Theilim-Salmos 133:2   Es como el buen óleo sobre la cabeza,  El cual desciende sobre la barba,  La barba de Aharón,  Y baja hasta el borde de sus vestiduras;

o el mismo Vaykrá-Levítico 8:12   Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aharón,  y lo ungió para santificarlo.

Que hermosa es narrada en la torá, la semijá u ordenación de Aharón el sumo sacerdote, creo que los que hemos tenido la oportunidad de tener el honor de pasar por esto sabemos que no hay algo mayor en la vida que el servicio al Santo bendito es.

Y como dijera Rabi Shaul de bendita memoria”El hombre no toma  esta honra por su propia cuenta, sino únicamente cuando es llamado por el Eterno”.

No solo se le puso al cargo de todo el sacerdocio, sino que además el Eterno le indico que de su casa o linaje tendrían que venir todos los sacerdotes o kohanim.

De modo que las funciones sacerdotales del elevado cargo del Kohén haGadol o sumo sacerdote adquieren un significado muy profundo para todos aquellos que cada semana somos instruidos en las perashot o porciones que se leen en la sinagogas semana a semana, y que hablan del servicio realizado por los Kohanim o Sacerdotes primeramente en el tabernáculo y posteriormente en el Santo templo.

MOMENTOS DIFICILES DE LA VIDA DE AHARON.

Como pudimos leer, al principio de este estudio Aharón paso por momentos difíciles al momento de la muerte de sus dos hijos, pero hubo también otras situaciones adversas en las cuales se vio inmiscuido, como el día en que muchos no quisiéramos recordar pues mientras Moshé contemplaba la gloria de Hashem, bajo el monte su pueblo ya se había pervertido adorando a un becerro de oro y del cual Aharón tuvo directa participación.

Sin embargo son muchos los comentarios de nuestros sabios de la torá los cuales argumentan por que el Eterno guardó misericordia para Aharón el sacerdote.

Pero habría otras situaciones en las que Aharón cometería errores ,  como la ocasión en la que se une a Miriam su hermana para criticar a Moshé, cabe mencionar que hacía poco que el había sido levantado como sacerdote ante el pueblo de Israel por mano del Eterno, y comete algo de lo cual el pueblo de nosotros viene constantemente  a ser instruido para no cometer que es ”Lashón hará o mala lengua” al criticar a su hermano Moshé por haberse casado con una cusita y desafiando la relación estrecha entre su hermano y el Eterno diciendo: ¿Es solo por Moshe por quien habla el Eterno? ¿no hablado también por nosotros?

Esta falta de respeto le costo a Miriam que Hashem la hiriera con tzarát  o con lo que muchos piensan fue lepra sin embargo el tzarath era una enfermedad singular dada por el Eterno para estos especiales casos.

Y otra vez es reflejada la misericordia del Eterno en Aharón pues a el no se le hiere como a Miriam su hermana y quizás si esto hubiera pasado hubiera quedado muy atrás la estatura espiritual que el en ese momento tendría ante el pueblo y probablemente su nombramiento como Kohén o Sacerdote se hubiera invalidado de acuerdo a lo que dice

Vaykrá-Levítico 21:21 AL23  Ningún varón de la descendencia del sacerdote Aharón,  en el cual haya defecto,  se acercará para ofrecer las ofrendas encendidas para Hashem.  Hay defecto en él;  no se acercará a ofrecer el pan de su Elohim.

Del pan de su Elohim,  de lo muy santo y de las cosas santificadas,  podrá comer.

Pero no se acercará tras el velo,  ni se acercará al altar,  por cuanto hay defecto en él;  para que no profane mi santuario,  porque yo Hashem soy el que los santifico.

Mas el demostró su buena actitud del corazón al confesar de inmediato su falta, pidiendo perdón y suplico fervientemente a Moshé  que intercediera por Miriam hermana de ambos.

Es verdad que en este camino se pueden cometer errores, pues los que perseveramos en este bendito caminar no somos los perfectos sino los imperfectos los cuales día a día rogamos al Eterno corrija en nosotros nuestras deficiencias y podamos ser mejores cada día , Aharón el sacerdote ,siempre mostró madurez  y esta amados se adquiere con el tiempo y con el conocimiento aplicado a nuestras vidas es decir, Aharón no era el mismo en Egipto que al cabo de los años en el vagar de nuestro pueblo por el desierto, tanto que dicen nuestros sabios que cuando el Eterno pidió su vida el solo se limitó a contestar ”El Eterno es justo y justos son sus caminos”

Fue el primero de Av y a los cuarenta años del vagar del pueblo por el desierto, y cuando se encontraba acampando  nuestro pueblo en la frontera de Edom y faltaban solo meses para que nuestro pueblo pudiera cruzar el Jordán pero no Aharón el sacerdote  quien ya contaba con ciento veintitrés años de edad y entonces Aharón murió

Y sus prendas sacerdotales le fueron quitadas por su hermano menor Moshé Rabeinu -Moshé nuestro rabino- y se las puso a uno de sus hijos y el pueblo de Israel le lloró por treinta días a uno de los mas grandes hombres de nuestro pueblo Aharón hakohén -Aharón el sacerdote-

Conclusión.

Que bendición yedidim, el poder aprender de la vida de este hombre del Eterno, sin duda una de las personas mas recordadas en las sagradas escrituras es Aharón hakohén -Aharón el sacerdote- pues  siempre que hablamos de korbanot o sacrificios lo relacionamos con el sacerdocio y a este con el sumo sacerdote Aharón.

Quien tuvo un lugar muy especial  dado por el Eterno al igual que todos los kohanim o sacerdotes a quien el mismo Yehoshúa hamashiaj  daba su lugar conforma a los mandamientos de la torá en el pacto renovado-mal llamado nuevo testamento-

Y no como muchos piensan que a la llegada de Yehoshúa hamashiaj   la ley sería abrogada  cosa que no es cierta y si no veamos los siguientes pasukim o versículos.

Matityahu-Mateo 5:17  No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas;  no he venido para abrogar,  sino para cumplir.

He  aquí que solo lo afirma pero en el siguiente pasukim -versículo- lo aplica y se deja ver como Yehoshúa hamashiaj  cumple con la ley de las ofrendas.

Matityahu-Mateo 8:4  Entonces Mashiaj le dijo:  Mira,  no lo digas a nadie;  sino ve,  muéstrate al Kohén,  y presenta la ofrenda que ordenó Moshé,  para testimonio a ellos.

Que el Rey del mundo nos otorgue sabiduría para comprender mejor sus caminos y poder hacer mejor su voluntad.

¡Shabát Shalom!

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3 de Iyar del 5770.
17 de Abril del 2010.
Vaykrá-Levitico 12:1-15:33.
Sharet Eliyahu Onofre
Sinagoga Bet HaDerej Cuernavaca
bethaderej@hotmail.com

Introducción.

Vaykrá-Levítico 12:1-2 1 Y habló el Eterno a Moshé, diciendo;

Habla a los hijos de Israel y diles: La mujer cuando hubiere concebido y dado luz a un hijo varón, quedará impura siete días conforme a los días de su menstruación será impura.

En esta perashá de nombre Tazria, podemos aprender de los ejemplos dados por las sagradas escrituras, con el firme propósito de no cometer los mismos errores que cometieron nuestros Padres. Y son tantos los comentarios de  personas sabias torá que al leerlos quizás muchos coincidamos con ellos, un caso específico es Rashí.

“La mujer cuando hubiere concebido”, Rashí explica: “Rabí Simlái  dijo: como la creación del hombre es citada en génesis después de la de todos los animales, las bestias salvajes y las aves, también la ley que le concierne, le sitúa después de los animales, las bestias salvajes y las aves. Los midrashím citan a este respecto el versículo de los salmos (ajór vekedém tzar –táni… por delante y por detrás tu presencia me rodea) que precisa que la formación del hombre se sitúa antes y después de las otras criaturas; su alma. Indica Rabí Ben Lakis. Podemos entender que era preexistente a la creación, mientras que su cuerpo no fue formado sino en el sexto día. También la Torá hace preceder las leyes que participan del dominio del espíritu, respecto a la que conciernen a los animales etc…

Y llamó-Levítico
05 Nisán 5770
20 Marzo 2010
Vayikrá / Levítico 1.1 – 5.26

Sharet Eliyahu Onofre
Sinagoga Bet HaDerej Cuernavaca
bethaderej@hotmail.com

Introducción.

Estudiaremos de esta perashá la cual lleva por nombre Vaykrá-Y llamó-que también se le conoce como “levítico” ya que en esta meguilá-libro se mencionan las leyes que los levim y kohanim deben obedecer. Que importante es aprender de  los sacrificios, en esta parte proporcional que corresponde a esta semana podemos ver ampliamente  la labor de los kohanim en las cuales se ve, las responsabilidades encomendadas por El Rey del mundo,  también podemos apreciar que el lugar donde estos debían servir, no era cualquier lugar sino un lugar santo, primeramente en  la tienda del encuentro o el Mishkán y posteriormente en el santo templo o Bet hamikdásh  a estos lugares se les denomino santos, pero no por boca humana sino del mismo Eterno,  para no ahondar en lo que es santidad ya que hay un estudio recomendable  del Rav Mijael Avila “Shlita”, llamado  “Santos como Él”, quisiera abordar el tema acerca de los lugares santos, es decir, de lo que el Eterno llamó santo, y cuando decimos que Yerushalaim es un lugar santo,  por supuesto que lo es porque así le plació llamarle al Eterno, es por esto, que no se le puede denominar a cualquier lugar como santo, este ya que este título solo lo otorgó el Rey del mundo, ningún hombre puede tomarse esta atribución no es de competencia humana sino mas bien divina.

Enseñanza.

El lugar Santo: Este término se ha utilizado con diversos sentidos en las kitvey hakodesh-sagradas escrituras-, de manera general se podría aplicar al campamento de Israel así como a Yerushalaim  y de modo específico a la tienda del encuentro y posteriormente al santo templo, pero hay algo llamado lugar santísimo, tanto en el tabernáculo y después en el santo templo, en donde estaba la misma presencia del Santo Bendito Es.

Es por esto que  la tierra de Israel es conocida como la ciudad santa  y en particular Yerushalaim, en donde estaba de pie nuestro Bet hamikdash, es por ello, que aun en este tiempo queda un muro occidental, que formara parte del santo templo y es ahí donde muchos judíos se reúnen para dirigir su  tefilá-rezo-al Rey del mundo, por un mismo pueblo en donde el puso Su nombre y lo llamo santo, es por ello que el ofrecer sacrificio tenía que ser en el lugar indicado, es por esto que cualquier sacrificio  a una deidad o cualquier mala práctica profanaría el lugar santo, cosas que tristemente sucedieron más adelante cuando se da el Jurban-destrucción del templo o la caída de nuestro santo templo.

Vaykrá-Levítico 20:4 Si el pueblo de la tierra cerrare sus ojos respecto de aquel varón que hubiere dado de sus hijos a moloc-molej-,  para no matarle,

Vaykrá-Levítico 18:21 Y no des hijo tuyo para ofrecerlo por fuego a moloc-molej-;  no contamines así el nombre de tu Elohim.  Yo El Eterno.

Vaykrá-Levítico 19:30. Mis días de shabát guardaréis,  y mi santuario tendréis en reverencia.  Yo El Eterno.

La tienda del encuentro y con el tiempo el santo templo  incluyendo los patios del santo templo, eran considerados lugares santos, todas, absolutamente todas las instalaciones se consideraban un lugar santo.

Bet Dibrei Hayamim-2ª de Crónicas 29:5 Y les dijo:  ¡Oidme,  levitas!  Santificaos ahora,  y santificad la casa de El Eterno, el Elohim de vuestros padres,  y sacad del santuario la inmundicia.

Guevurot-Hechos 21:28 dando voces: ¡Varones israelitas,  ayudad!  Este es el hombre que por todas partes enseña a todos contra el pueblo,  la ley y este lugar;  y además de esto, ha metido a griegos en el templo, y ha profanado este santo lugar.

También los principales utensilios para el lugar de sacrificio, estos también eran santos, por ejemplo la entrada al patio del tabernáculo se limitaba a las personas que se habían limpiado, y lo mismo sucedía en el santo templo, absolutamente nadie, podía entrar bajo un estado de inmundicia y menos tocar alguna cosa santa, ni entrar en un lugar santo.

Vaykrá-Levítico 12:2- 5  Habla a los hijos de Israel y diles: La mujer cuando conciba y dé a luz varón,  será inmunda siete días;  conforme a los días de su menstruación será inmunda.   Y al octavo día se circuncidará al niño.   Mas ella permanecerá treinta y tres días purificándose de su sangre;  ninguna cosa santa tocará,  ni vendrá al santuario,  hasta cuando sean cumplidos los días de su purificación. Y si diere a luz hija,  será inmunda dos semanas,  conforme a su separación,  y sesenta y seis días estará purificándose de su sangre.

Incluso cuando se encontraba también el hombre en un estado físico de impureza, tampoco podía entrar al lugar santo, Vaykrá-Levítico 15: 31-33 Así apartaréis de sus impurezas a los hijos de Israel,  a fin de que no mueran por sus impurezas por haber contaminado mi tabernáculo que está entre ellos. Esta es la ley para el que tiene flujo,  y para el que tiene emisión de semen,  viniendo a ser inmundo a causa de ello; y para la que padece su costumbre,  y para el que tuviere flujo,  sea varón o mujer,  y para el hombre que durmiere con mujer inmunda.

Inclusive los que padecían de tzarat, lo que muchos piensan era lepra, solo podían presentar su ofrenda hasta la puerta del patio.

Vaykrá-Levítico 14,11Y el sacerdote que le purifica presentará delante de El Eterno,  al que se ha de limpiar,  con aquellas cosas,  a la puerta del tabernáculo de reunión;

inguna persona que estuviera inmunda podía participar de un sacrificio o korbán  en el mishkán

Vaykrá-Levítico 7:19-21 Y la carne que tocare alguna cosa inmunda,  no se comerá;  al fuego será quemada.  Toda persona limpia podrá comer la carne; pero la persona que comiere la carne del sacrificio de paz,  el cual es de El Eterno, estando inmunda aquella persona será cortada de entre su pueblo. Además, la persona que tocare alguna cosa inmunda,  inmundicia de hombre,  o animal inmundo,  o cualquier abominación inmunda,  y comiere la carne del sacrificio de paz, el cual es de El Eterno,  aquella persona será cortada de entre su pueblo.

Pero había un lugar el cual era conocido como el lugar santísimo y es ahí donde se encontraba el arca del pacto, sobre las que había dos querubines de oro con alas extendidas y en el templo de Shlomó-Salomón- también hubo dos querubines de madera Alef Malajim-1ª de Reyes 6:23 Hizo también en el lugar santísimo dos querubines de madera de olivo,  cada uno de diez codos de altura.
Y es triste el comentar que el arca del pacto desaparece después del exilio a babilonia.

Este era el primer e importante compartimiento el kadosh hakedoshim el lugar santísimo, este compartimiento era tan importante, que ocupaba dos terceras partes de la longitud total del templo, en el lado sur estaba la menorá de oro, en el extremo occidental se encontraba el altar del incienso de  oro y en el lado norte la mesa del pan de la proposición, estaban también los accesorios de oro, como los tazones.

Cuando el Kohén estaba dentro del lugar santo en el mishkán, veía los vistosos querubines, bordados en la cubierta interior del tabernáculo, suspendida de cinco columnas de oro estaba la cortina, que daba al lugar santísimo bordada también con querubines.

Shemot-Exodo  26:36-37 Harás para la puerta del tabernáculo una cortina de azul,  púrpura,  carmesí y lino torcido,  obra de recamador. Y harás para la cortina cinco columnas de madera de acacia,  las cuales cubrirás de oro,  con sus capiteles de oro;  y fundirás cinco basas de bronce para ellas.

Con esto nos damos cuenta el cuidado que tuvo que el Eterno al darles entendimiento a los hombres que participaron en la construcción tanto del mishkán como del santo templo lugares santos por supuesto.

Es por esto que es de suma importancia, saber que lo que se le puede llamar santo, solo es aquello a lo que el Eterno le ha placido llamar así. El mishkán, bet hamikdash,  la cuidad santa y yerushalaim; estas cosas son santas y también el bendito pueblo de Israel al cual  así lo denominó el Santo Bendito Es. Sin embargo, todas estas cosas hermosas no son más que sombra de lo que hay en los cielos, donde se encuentra un Kohén HaGadol-sumo sacerdote- quien entro para siempre al lugar santísimo.

Yehudim-Hebreos 9:11-12,14- 15 11  Pero estando ya presente Mashiaj,  sumo sacerdote de los bienes venideros,  por el más amplio y más perfecto tabernáculo,  no hecho de manos,  es decir,  no de esta creación, y no por sangre de machos cabríos ni de becerros,  sino por su propia sangre,  entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo,  habiendo obtenido eterna redención. 14  ¿cuánto más la sangre de Mashiaj,  el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Elohim,  limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Elohim vivo?

Así que,  por eso es mediador renovando el pacto,  para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto,  los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

Conclusión.

Hemos podido ver en esta perashá, como el Eterno designo lugares y cosas santas por medio de algo santo como su torah, dada por Moshé Rabeinu,  cabe mencionar, que para poder estudiar que es santidad desde una óptica hebrea  basada en las sagradas escrituras, ésta dista mucho del concepto de otras corrientes religiosas, la cual solo definen como “apartado de”, sin embargo el objetivo de esta perashá es el identificar los lugares santos, los cuales fueron designados por el Rey del mundo para sus korbánot-sacrificios-.

Ya que desde los sacrificios ofrecidos a través del tiempo por parte de nuestro pueblo, nos vinieron a enseñar una cosa muy importante, el entendimiento del mayor sacrificio de todos los tiempos, el de Rabi Yehoshua Yehudim-Hebreos 9:24-26 24  Porque no entró Mashiaj en el santuario hecho de mano,  figura del verdadero,  sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Eloim; y no para ofrecerse muchas veces,  como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena.

De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo;  pero ahora,  en la consumación de los siglos,  se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.

¡Shabát Shalom!

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Sharet Eliyahu Onofre
Sinagoga Bet HaDerej Cuernavaca
bethaderej@hotmail.com

Introducción.

En este breve estudio estudiaremos un poco del vasto conocimiento al respecto de la amistad ¿por que sobre la amistad? La amistad es algo más que hermoso en donde encuentra respiro para el ser humano, En un amigo se encuentran muchas cosas como la comprensión, el consuelo y la confianza.

Que situaciones tan difíciles suelen presentarse en la vida del ser humano en donde la palabra es un poderoso alivio y esta en boca de un verdadero amigo la luz en momentos de obscuridad. Las sagradas escrituras dicen que un verdadero amigo es aquel que se adhiere más estrechamente que un hermano, este es constante en su lealtad y amistad, y muchas veces se acude en momentos de angustia y se es aconsejado por este amigo con gran fidelidad.

Mishléj-Proverbios 17:17 En todo tiempo ama el amigo, Y es como un hermano en tiempo de angustia.

Enseñanza.

Por eso la verdadera amistad no esta basada en la conveniencia sino en un verdadero sentimiento fraternal y por supuesto también en la razón, es decir quien se precie de decir que es un buen amigo tendrá momentos oportunos para demostrarlo. Y es de saber que una verdadera amistad lejos esta del interés del beneficio propio u egoísta, pero ¿qué hacemos para seguir cultivando una amistad? no acaso muchos de nosotros deberíamos contar por lo menos con un buen amigo, en una ocasión una persona le dice a otra “si hubieras estado conmigo yo no hubiera cometido tantos errores”. ¿Por que? Simplemente por que un buen amigo es aquel que tiene el consejo propicio en el momento indicado de nuestras vidas. Y esto es algo que se deja ver en una de las amistades mas sobresalientes en el plano humano en las sagradas escrituras me refiero a la amistad de David haMelej-Rey David y Yehonatán ben Shaul hijo del Rey Shaul, este era el heredero del Rey, sin embargo no llego a considerarlo un rival, sino que reconoció que gozaba de los favores de Ha Kadosh Barúj Hu-El Santo Bendito Es.

Sin duda esto es algo que hay que resaltar, que para que se dé una amistad limpia y verdadera por principio de cuentas, no debe de haber envidias ni rivalidades es decir estas cosas estorbarían, por eso cuando un amigo triunfa en cualquier ámbito en el que se desenvuelva el otro si ser precia de ser buena persona, tendrá una obligación regocijarse juntamente con el como si se tratara de el mismo. Dicen las kitveit hakodesh-las sagradas escrituras-que sus almas de ambos estaban ligadas, Alef Shmuel-1Samuel 18:1 Aconteció que cuando él hubo acabado de hablar con Shaul, el alma de Yehonatán quedó ligada con la de David, y lo amó Yehonatán como a sí mismo.

Alef Shmuel-1Samuel 20:4 Y Yehonatán dijo a David: Lo que deseare tu alma, haré por ti. Sin duda, cuando se ama a un amigo, se hace lo posible por apoyarle en cualquier circunstancia, Yehonatán defiende a su amigo de su propio padre el cual le quería quitar la vida, y en alguna ocasión el Rey lo insulta y le reprocha incluso le llega a decir que su Reino estaba en juego si David seguía con vida. Sin embargo a el no le importa esto y ayuda a su amigo el cual siempre amó y esto se asoma claramente hasta cuando llega el día en que se despiden. Alef Shmuel-1Samuel 20:41 Y luego que el muchacho se hubo ido, se levantó David del lado del sur, y se inclinó tres veces postrándose hasta la tierra; y besándose el uno al otro, lloraron el uno con el otro; y David lloró más. Y Yehonatán dijo a David: Vete en paz, porque ambos hemos jurado por el nombre de Hashem, diciendo: Hashem esté entre tú y yo, entre tu descendencia y mi descendencia, para siempre. Y él se levantó y se fue; y Yehonatán entró en la ciudad.

A la muerte de Yehonatán Ben Shaul y David haMelej dijera estas palabras que en verdad sirven para analizarlas detenidamente y asi para poder valorar una verdadera amistad Bet Shmuel-2Samuel 1:25-27 Angustia tengo por ti, hermano mío Yehonatán, Que me fuiste muy dulce. Más maravilloso me fue tu amor que el amor de las mujeres. ¡Cómo han caído los valientes, Han perecido las armas de guerra! Esta amistad fue posible por una razón muy importante sabían quien era El Eterno le conocían y le amaban cuando el amor y en este caso a un amigo siempre que se pone por delante al Eterno por supuesto que este dará fruto. ¿Una persona que envidia a un amigo, o que en su corazón no hay sinceridad para con él agradará al Rey del mundo? Por supuesto que no, tanto que esta amistad lejos estará de ser verdadera.

Esta amistad de la cual habla el Tanaj, nos lleva a pensar en muchas cosas y una de ellas es ¿si Yehonatán no hubiese muerto, David hubiera cometido los errores que cometió posteriormente a su muerte? Quizás y solo quizás no. He aquí la importancia de un amigo y que bendición mayor cuando se tiene a un amigo que conoce la Torá el cual no tendría que aconsejarte de acuerdo a lo que el cree o siente, sino a lo que dice el Eterno a través de la Torá.

Es por esto que es importante el cultivar una amistad ¿qué quiere decir esto?, que tendremos que ser constantes en estas relaciones de suma importancia, y esto se da con una sola cosa, con el interés por una persona, el que esa persona sepa que hay alguien que se preocupa por él y que siempre está al tanto y que aun en sus rezos constantemente le recuerda, que en momentos de aflicción se convierte en su mismo dolor y en momentos alegres es su misma alegría.

Los que nos preciamos de conocer al Eterno deberíamos por lo menos contar con un buen amigo y este no será precisamente quien nos diga siempre “si” a todo, sino aquel que nos haga ver nuestros errores y siempre nos hable con verdad.

LA TRAICION EN LA AMISTAD

Cuando se habla de traición muchas veces va relacionado con la amistad, tanto que una frase mas que conocida en este mundo es la que trae a recuerdo el famoso “beso de Judas” y bueno, todos sabemos que lo que pasó con Rabí Yehoshúa, y que el mismo Yehuda Hakiriot comía de su mismo plato y el es quien le entregara por unas monedas de plata.

El mismo Rabí Yehoshúa dijo: Lucas 21,16 Más seréis entregados aun por vuestros padres, y hermanos, y parientes, y amigos; y matarán a algunos de vosotros; Sin embargo parte de la condición humana es el buscar alguien en quien confiar, y Bendito el Eterno cuando se encuentra a una persona digna de ello y no vivir siempre con el “Yo no confío ni en mi sombra’’ Esto no es lo que nos enseñan las escrituras, sino, nunca le hubieran dado tal realce a la amistad de David y Yehonatán, por que finalmente cual fue su pago de Yehudá ¿y ante los ojos del Eterno cual será el pago de un traidor ya que seguramente este será abominable a los ojos del Eterno?, es por eso que en una buena amistad siempre debe haber prudencia y discreción esta para no traicionar esta relación, la confianza es importante, porque perdiéndose esta es casi irrecuperable.

LA IMPORTANCIA DE UN AMIGO DESDE LOS TIEMPOS ANTIGUOS .

EL AMIGO DEL JATAN-NOVIO

En la historia de nuestro pueblo uno de los amigos mas allegados al novio, actuaba como un representante de tipo legal y tenía la responsabilidad principal para los grandes preparativos para la jatuná- boda. En ocasiones se encargaba de hablar con los padres de la novia y le llevaba al padre la dote, así como regalos para ella y cuando estos novios se reunía en el banquete el tenía una obligación sentirse feliz, pues había cumplido. Yohanán-Juan- 3,29 El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido. El mismo Yohanán hamatvil-el inmersor hace alusión a esto diciendo que el era el amigo del novio el cual preparaba el camino para aquel que habría de venir por su esposa y cuando esto pasara el ya había cumplido. Yohanán-Juan- 3:27-29 Respondió Yohanán y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Mesías, sino que soy enviado delante de él. El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido. Esto denota algo que seguramente trasciende hasta los shamaym-cielos, el verdadero amigo se goza con la felicidad de aquel al que suele llamarle amigo, y por supuesto que lo mismo pasa con la tristeza con el dolor.

Muchas veces como quisiéramos regresar el tiempo y no cometer los errores que cometimos, pero esto solo lo puede hacer el Eterno y en este camino como alguna vez lo dijo Rav Mijael Avila “Shlita” “No estamos los perfectos sino los imperfectos”, los que día a día buscamos que la bendición llegué a nosotros y muchas cosas queden atrás.

Un verdadero amigo siempre te dará consuelo y fortaleza en el momento indicado como se comento al principio, y siempre estará dispuesto a ayudarte en el momento que sea y a costa de lo que sea, la verdadera amistad no tiene limites tanto que, por cuanto Abraham avinu no negó a su hijo al Eterno, con amor confió y se le llamo amigo del Eterno.

Yeshayá-Isaias 41:8 Pero tú, Israel, siervo mío eres; tú, Ya’akov, a quien yo escogí, descendencia de Abraham mi amigo.

Hermosas palabras las que describen a Abraham avinu como el amigo del Eterno, imagina a alguien que presumiera de ser amigo del presidente de la nación y que tu le dijeras “Yo soy amigo de Ha Kadosh Baruj Hu-Santo Bendito Es”. Por esto la bendición nos alcanzo, de modo que cuando nuestro pueblo no ha hecho lo correcto ante el Eterno presente tiene el la gran amistad con nuestro padre Abraham.

Tanto que dice la Torá que cuando clamó nuestro pueblo el se acordó del pacto que había hecho con nuestro patriarca. Que interesante es el saber, que ahora que estamos aquí y que contamos con el favor mas grande de parte de los cielos que es la vida y que esta encierra un gran misterio llamado tiempo y que es con el que hoy contamos para poder hacer la voluntad del Eterno, sin duda todos tenemos un tiempo de vida, unos largos años y otros pocos años pero ¿cual es la diferencia entre una vida y la otra? la forma de desarrollarla. Y seguramente que no hay mejor forma de vivirla que estar a la sombra del Elohim de Abraham, Itzjak y Ya’akov Pero esto es algo el lo que específicamente, me gustaría aterrizar hoy, el hecho de que empleemos tiempo y esfuerzo en cultivar una buena amistad la cual puede durar para siempre. Y esto ¿cómo podríamos hacerlo? Por principio de cuentas abriendo nuestra mano, cuando alguien se encuentre necesitado de algo y como dijera Rabí Yehoshúa no hagan un favor esperando recompensa como el que se le hace a un rico esperando un día te devuelva ese favor, no hacerlo a quien quizás no lo pueda devolver es por esto que lo mas importante cuando estamos cultivando una buena amistad, no es buscarla cuando necesitamos algo sino mas bien para saber si esta persona no necesita nada. La regla en todo, es que para recibir, primero tenemos que dar, es decir, para cosechar primero deberemos sembrar.

Conclusión.

Pero esto es algo el lo que específicamente, me gustaría aterrizar hoy, el hecho de que empleemos tiempo y esfuerzo en cultivar una buena amistad la cual puede durar para siempre.

Y esto ¿cómo podríamos hacerlo? Por principio de cuentas abriendo nuestra mano, cuando alguien se encuentre necesitado de algo y como dijera Rabí Yehoshúa no hagan un favor esperando recompensa como el que se le hace a un rico esperando un día te devuelva ese favor, no hacerlo a quien quizás no lo pueda devolver es por esto que lo más importante cuando estamos cultivando una buena amistad, no es buscarla cuando necesitamos algo sino mas bien para saber si esta persona no necesita nada. La regla en todo, es que para recibir, primero tenemos que dar, es decir, para cosechar primero deberemos sembrar.

Que sea la voluntad del Eterno que podamos darles ejemplo de esto a las generaciones venideras y se fortalezca la amistad entre ellos y entre nosotros.

Yohanán-Juan 15:13 Nadie tiene mayor amor que este, que ponga alguno su vida por sus amigos.

¡Shalom ubrajá!

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Juicios.

29-Shvat-5770.
13-Febrero-2010.
Shemot-Éxodo 21:1-24:18.

Sinagoga Bet HaDerej Cuernavaca
bethaderej@hotmail.com

Sharet Eliyahu Onofre

Introducción.

Shemot 21:1 Ve’eleh hamishpatim asher tasim lifneyhem.

Exodo 21:1 Y éstos son los juicios que expondrás ante ellos:

¡Shalom¡ En esta perashá o porción de nombre Mishpatim o juicios, se dejan ver claramente las ordenanzas del Rey del Universo, y  hay algo que al leer estos pasukim o versículos llama en demasía la atención y no solamente por conocerle a través de las sagradas escrituras, sino porque se puede palpar en  carne propia.
No cabe duda que muchas personas que se esfuerzan en este hermoso pero difícil camino, el Santo Bendito Es, les ha permitido en su infinita misericordia sentir sus milagros en nosotros mismos muchas veces y otras en personas allegadas.
Es por eso, que con toda seguridad puedo decirles que aquel que hizo milagros en Egipto por mano de Moshé Rabeinu-nuestro Rabino, es el mismo que sigue haciendo milagros en Su bendito pueblo.
Y su palabra no cambia y todo lo que el promete simplemente lo cumple, y en esta Perashá dejó algo muy claro, algo que a la mujer judía le vislumbra un futuro prometedor a la sombra del Shaday,  después de que una mujer  judía se casa,  por lo regular sueña con una familia y esto conlleva  tener hijos los cuales son herencia del Eterno.
¿Pero, que pasa cuando estos hijos no llegan? Cualquiera podría pensar que es la mayor desgracia y que solo echando mano de la ciencia esto podría tener solución sin que nada ni nadie mas pudiera hacer algo y que si no se soluciona de esta manera no habrá mas , sin embargo, los beney Israel-los hijos de Israel-no compartimos esto, puesto que confiamos mas que en la ciencia humana, confiamos en aquel que dotó al hombre de sabiduría y del que pende todo.
Y nos agarramos fuertemente de sus promesas, por cuanto sabemos  y conocemos de su misericordia y cuando alguna mujer del pueblo tuviera duda acerca de poder el lograr embarazarse y procrear, les aseguro que recordará estas palabras dadas por Ha Kadosh Baruj Hu-El Santo Bendito Es.

Shemot-Exodo 23:26 No habrá mujer que aborte,  ni estéril en tu tierra;  y yo completaré el número de tus días. Y bueno,  esta palabra estéril es la que nos ocupará en esta perashá.

Enseñanza.

La enfermedad, la esterilidad y la muerte prematura;  serán fenómenos desconocidos en tu pueblo,  los hombres y el suelo serán objeto de la bendición.
Recordemos las palabras que les diera El Eterno a Adam HaRishón-el primer hombre y a Javá, y que mas adelante se lo repetiría  a alguien calificado como un ish hadamáh-varón de la tierra , quien también se le conociera como un segundo Adam  y quien se convertiría en el fundador  de una nueva generación de  seres humanos, me refiero a Noaj.

Bereshit-Génesis 1,28 Y los bendijo Elohim, y les dijo: Fructificad y multiplicaos;  llenad la tierra,  y sojuzgadla,  y señoread en los peces del mar,  en las aves de los cielos,  y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.Es por ello, que  en todos los tiempos  la mujer que no puede tener hijos, muchas veces sufre demasiado, pero esto era mayor en los tiempos antiguos, ya  que esto se veía como una deshonra y lo relacionaban con un castigo, y como una de las peores tragedias, que podía vivir una mujer, tanto  que  recordemos a Hanná  quien fuera la madre del Nevy o profeta Shmuel

Bereshit-Génesis 9:7 Mas vosotros fructificad y multiplicaos;  procread abundantemente en la tierra,  y multiplicaos en ella.

1ª De Shmuel 1:11 E hizo voto,  diciendo: Hashem de los ejércitos,  si te dignares mirar a la aflicción de tu sierva,  y te acordares de mí,  y no te olvidares de tu sierva,  sino que dieres a tu sierva un hijo varón,  yo lo dedicaré a Hashem todos los días de su vida,  y no pasará navaja sobre su cabeza.

1ª De Shmuel 1:15 Y Ana le respondió diciendo: No,  señor mío;  yo soy una mujer atribulada de espíritu;  no he bebido vino ni sidra,  sino que he derramado mi alma delante de Hashem.

Como también paso por la misma aflicción nuestra matriarca Rajel quien le diría estas palabras a Ya’akov Avinu Bereshit-Génesis 30:1 Viendo Rajel que no daba hijos a Ya’akov,  tuvo envidia de su hermana,  y decía a Ya’akov: Dame hijos,  o si no,  me muero.Es por ello, que he considerado de importancia este tema con un solo propósito, el de exaltar el nombre del Eterno, quien   a través de los tiempos dio y ha dada hijos a la mujer estéril.

Sin duda el poder del Eterno en las Kitveit haKodesh o sagradas escrituras,  se ha manifestado de muchas formas y esta es una de ellas, una hermosa manifestación, diría yo, fue el dar hijos a las mujeres afligidas.

Pero, ¿qué es la esterilidad? El diccionario lo define como algo que no da fruto y en el hebreo se utilizan al menos dos palabras que se traducen estéril, Proverbios describe a estéril como una restricción de la matriz, esto es lo que  se refiere al hebreo pero en el griego se utiliza la palabra “steiros’’.

A continuación, veremos casos en los cuales se deja ver la mano del Eterno para darles hijos a las mujeres hebreas y el reconocimiento de nuestros patriarcas  de la supremacía del Eterno, quién es el único que tiene la facultad de dar la vida es decir de que una mujer sea fructífera Bereshit-Génesis 30:2 Y Ya’akov se enojó contra Rajel, y dijo: ¿Soy yo acaso Elohim,  que te impidió el fruto de tu vientre?

Pero en todas estas ocasiones en las cuales se vieron nuestras matriarcas  en diferentes circunstancias y donde ellas reconocieron la grandeza de Ha kadosh Baruj Hu el Santo Bendito Es,  abrió su mano el para ellas.

Bereshit-Génesis 30:22 al 24. Y se acordó Elohim de Rajel,  y la oyó Elohim,  y le concedió hijos. Y concibió,  y dio a luz un hijo,  y dijo:  Elohim ha quitado mi afrenta; y llamó su nombre Yoséf,  diciendo:  Añádame Hashem otro hijo.

Sin embargo todos estos casos tuvieron un tinte diferente tal como sería en el caso de Sará   quien tuviera un hijo ya en  edad avanzada.

Bereshit-Génesis 17:17 Entonces Avraham se postró sobre su rostro,  y se rió,  y dijo en su corazón: ¿A hombre de cien años ha de nacer hijo?  ¿Y Sara,  ya de noventa años,  ha de concebir?

Esto quiere decir, que vivió Sará por muchos años la esterilidad,  que difícil situación, esto nos enseña algo importante, y es que las promesas del Eterno a veces tardan en llegar pero cuando llegan después de tanto tiempo, seguro es que la bendición se agranda y se valora mucho más.

En otras ocasiones podemos apreciar como también el hombre intercedía con tefilá u oración para que el Eterno  a su mujer le diera hijos Bereshit-Génesis 25:21 Y oró Itzják a Hashem por su mujer,  que era estéril;  y lo aceptó Hashem,  y concibió Rebeca su mujer.Y como comentábamos al principio en otros casos, la mujer se derramaba delante del Eterno hasta no poder ni siquiera hablar 1ª De Shmuel 1 :12 y 13 Mientras ella oraba largamente delante de Hashem,  Elí estaba observando la boca de ella. Pero Ana hablaba en su corazón,  y solamente se movían sus labios,  y su voz no se oía;  y Elí la tuvo por ebria.Queridos ajim, ¿ustedes creen que en estos tiempos una mujer que hiciera lo mismo que Haná o un hombre que hiciera lo mismo que  Itzják  conseguiría el favor del Eterno? por supuesto, El Eterno no cambia es el mismo que por medio de milagros  abrió el  mar y sacó a nuestro pueblo de la casa de servidumbre en Egipto. Y algo que podemos apreciar, es que  la bendición del Eterno siempre se manifestó  como lo comenté al principio  dando hijos a nuestro pueblo, tanto que muchos pueblos siempre temieron por la manera en que crecía el bendito pueblo de Israel
Shemot-Exodo1:9 y 10 He aquí,  el pueblo de los hijos de Israel es mayor y más fuerte que nosotros. Ahora,  pues,  seamos sabios para con él,  para que no se multiplique,  y acontezca que viniendo guerra,  él también se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros,  y se vaya de la tierra.

Que importante es el analizar cada uno de estos casos en los cuales se vivió la esterilidad, sin embargo, hay uno que llamó mucho mi atención es el de un hombre el cual servía en el Santo Templo  y quien comete el error de la incredulidad, también él de edad avanzada Lukas 1:18 al 20 Dijo Zacarías al ángel: ¿En qué conoceré esto?  Porque yo soy viejo,  y mi mujer es de edad avanzada. Respondiendo el ángel,  le dijo: Yo soy Gabriel,  que estoy delante de Elohim;  y he sido enviado a hablarte,  y darte estas buenas nuevas. Y ahora quedarás mudo y no podrás hablar,  hasta el día en que esto se haga,  por cuanto no creíste mis palabras,  las cuales se cumplirán a su tiempo.Muchas veces pensamos que hay cosas las cuales son imposibles de cambiar, pero para Hashem nada es imposible, recuerdo alguna vez en que fui cerca de un puerto aquí en la República Mexicana, en donde se encontraba una persona muy enferma la cual ya estaba desahuciada, era varón que se encontraba como muchos dirían “en los meros huesos”, un hombre que por su enfermedad  estaba muy delgado y con mucho trabajo apenas se podía sostener en pie,  se hizo tefiál u oración pidiéndole al Eterno le sanara, y que esto sea contado para kidush HaShem-Santificación del nombre del Eterno, en ese momento cuando salí de ese lugar lo primero que pensé es “no creo viva mucho”, que equivocado estaba y que incrédulo fui, pues este hombre vive y esta completamente curado esto que les digo es emet es verdad, los pensamientos del hombre no son los del Rey del Mundo. Y  con esto queda muy claro algo, para nuestro Rey no hay nada imposible.

Lukas 1:36 y 37 Y he aquí tu parienta Elisheva,  ella también ha concebido hijo en su vejez;  y este es el sexto mes para ella,  la que llamaban estéril; porque nada hay imposible para Elohim.

La  Esterilidad fue también castigo

Recordemos a una mujer quien osara despreciar a David haMelej-David el Rey, el día que danzaba con todas sus fuerzas  delante de la presencia del Eterno y me refiero a Milká bat Shaúl, es decir la hija del Rey Shaúl,  de quien dicen las sagradas escrituras que nunca tuvo hijos, o un ejemplo mas claro fue el de Abimelej cuando intentó tomar a Sará por esposa.
Bereshit-Génesis 20:17 Y 18  Entonces Avraham oró a Elohim;  y Elohim sanó a Abimelej y a su mujer,  y a sus siervas,  y tuvieron hijos. Porque Hashem había cerrado completamente toda matriz de la casa de Abimelej,  a causa de Sara mujer de Avraham.
Pero el tener un hijo siempre representó una gran bendición, recordemos a Ruth la mujer moabita, quien tomara la decisión mas importante de su vida, al no querer regresar a su pueblo y adherirse al pueblo del Eterno, seguramente era una mujer que por medio de su suegra se enamoro del Elohim de Israel y el la favoreció en gran manera permitiéndole  tuviera un hijo, el cual vendría a ser del linaje de David HaMelej y del león de la tribu de Yehudá, me refiero a Rabi Yehoshúa haMashiaj, que grande bendición ¿no creen? Así es este camino esta lleno de cosas que muchos no podrían creer pero que son  totalmente ciertas.

El Eterno no solo hacía que la mujer concibiera, sino que también  la tierra donde pisaba diera fruto, siempre a través de la escritura,  podemos ver claramente como la bendición del Eterno es algo totalmente completo y que abarca todo lo que al hombre le concierne en todos los aspectos,  ya sea el económico, espiritual etc.

Conclusión.

Que importante  es el poder conocer  las promesas de bendición dadas por Hashem y esto con el firme propósito de poder agarrarnos de ellas, de tomarlas para nuestras vidas, y saber que cuando vemos a nuestros hijos, llenando en gran manera nuestras vidas,  no nos que mas que el solo reconocer la bondad del Eterno ya que sin el nada de esto fuera posible, porque esta es la gran herencia de nuestro Elohim una gran herencia diría yo.

Tehilim 127:3 He aquí, que herencia del Eterno son los hijos, cosa de estima el fruto del vientre.

¡Shabát Shalóm!

Cuando Expulsó.
15 de Shevat de 5770
30 de Enero del 2010
Shemot / Éxodo 13:17-17:16

Sharet Eliyahu Onofre
Sinagoga Bet HaDerej Cuernavaca
bethaderej@hotmail.com

Introducción.

SHEMOT 14,13 PERO MOSHÉ CONTESTO AL PUEBLO ‘NO TENGAN MIEDO, MANTENGANSE FIRMES Y VERAN HOY COMO HASHEM LOS SALVARA A USTEDES PORQUE LOS EGIPCIOS QUE USTEDES VEN, HOY NUNCA MAS LOS VOLVERAN A VER.

Los hebreos de esa generación estaban  habituados a la esclavitud; ellos no tenían ni la valentía ni la fuerza de ánimo de librar batalla a sus antiguos amos  el miedo los paralizaba a pesar de que en número eran mucho más elevado que los egipcios. Sin duda los comentarios de los sabios con respecto a esta perashá Beshaláj son muy  extensos y profundos sin embargo ahondaremos específicamente en la vida de un hombre que fue pieza clave en el éxodo de nuestro pueblo, el cual fue un varón del Eterno exaltado por el mismo Ha Kadosh Barúj Hú, diciendo que no hubo profeta en todo Israel como el, y que también dijera que con los profetas hablaría por medio de sueños o en visión pero con el lo haría cara a cara; me refiero a Moshé Rabeinu un ejemplo de vida para nosotros los Benei Israel.

En esta porción hablaremos acerca la vida de un hombre con gran relevancia en la historia de nuestro pueblo, Neví, (profeta), Shofet (juez), intermediario entre Hashem, la Torá y su pueblo. Comandante de los escuadrones de Israel, historiador, escritor.
Enseñanza.

Moshé Rabeinu nace en Mitzraím-Egipto-, hijo de Amram nieto de Kehat-Kohat y biznieto de Leví, Yojebed-Jocabed su madre era hermana de Kehal, Moshé tres años menor que Aharón, Miriam la mayor les llevaba algunos años, probablemente 9 o 10.

Shemot 6:16-20. Estos son los nombres de los hijos de Leví por sus linajes: Gersón, Coat y Merari. Y los años de la vida de Leví fueron ciento treinta y siete años. Los hijos de Gersón: Libni y Simei, por sus familias. Y los hijos de Coat: Amram, Izhar, Hebrón y Uziel. Y los años de la vida de Coat fueron ciento treinta y tres años. Y los hijos de Merari: Mahli y Musi. Estas son las familas de Leví por sus linajes. Y Amram tomó por mujer a Jocabed su tía, la cual dio a luz a Aharón y a Moshé. Y los años de la vida de Amram fueron ciento treinta y siete años.

Primera etapa de su vida en Mitzraím, dice la Torá que era un niño verdaderamente hermoso que se salvo del infanticidio que decretó Paro, cuando ordenó la muerte de todo niño varón hebreo recién nacido, su madre lo escondió por 3 meses y luego lo coloco en una arca de papiro y lo dejo en las aguas del Río Nilo, de donde lo sacó la hija de Paro.

Gracias al ingenio de de la madre y la hermana de Moshé, su propia madre consiguió criarlo y educarlo ya que la tomó a su servicio la hija de Paro, la que adoptó al niño como hijo suyo, se le instruyó con toda la sabiduría de los egipcios, expresión que probablemente habla de sus facultades mentales así como físicas Shemot 2:7-10, muchas veces se ha dicho erróneamente que Moshé ni siquiera sabía hablar y esto lo relacionan como si se hubiese tratado de un hombre ignorante y por supuesto que esto es totalmente falso ya que cuando se alude a esta situación es por un defecto físico y no falta de sabiduría o entendimiento en  él. El berith jadashá-pacto renovado-deja claro esta situación en donde se habla de la sabiduría que Moshé había adquirido en el pueblo egipcio, una persona que se prepara pone una parte importante para cualquier servicio que desempeñe, en el caso del servicio al Eterno es enteramente lo mismo, es decir no podemos pedirle sabiduría si no luchamos por instruirnos todos los días, dice Shlomó HaMélej-El Rey Salomón en Proverbios 21:31 “el caballo  se alista para el día de la batalla pero es Hashem quien da la victoria”.

Es decir el hombre pone su parte y El Eterno la suya.

Shemot 2:7-10 Entonces su hermana dijo a la hija de Faraón: ¿Iré a llamarte una nodriza de las hebreas, para que te críe este niño? Y la hija de Faraón respondió: Ve. Entonces fue la doncella, y llamó a la madre del niño, a la cual dijo la hija de Faraón: Lleva a este niño y críamelo, y yo te lo pagaré. Y la mujer tomó al niño y lo crió. Y cuando el niño creció, ella lo trajo a la hija de Faraón, la cual lo prohijó, y le puso por nombre Moshé, diciendo: Porque de las aguas lo saqué.

Guevurot 7: 17, 22 Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa, que Elohim había jurado a Abraham, el pueblo creció y se multiplicó en Egipto, hasta que se levantó en Egipto otro rey que no conocía a Yosef. Este rey, usando de astucia con nuestro pueblo, maltrató a nuestros padres, a fin de que expusiesen a la muerte a sus niños, para que no se propagasen. En aquel mismo tiempo nació Moshé, y fue agradable a Elohim; y fue criado tres meses en casa de su padre. Pero siendo expuesto a la muerte, la hija de Faraón le recogió y le crió como a hijo suyo. Y fue enseñado Moshé en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras.

A pesar de la posición favorecida y las oportunidades que le ofrecía Egipto Moshé se sentía ligado al pueblo de Israel que entonces estaba en esclavitud los cuarenta años mientras observaba las cargas que llevaban sus ajim-hermanos hebreos vio a un Egipcio golpear a un hebreo y en un intento por defenderle mató al Egipcio y luego lo escondió en la arena, ahí tomó la decisión mas importante de su vida.

Yehudim-Hebreos 17:24-26 Y al ver a uno que era maltratado, lo defendió, e hiriendo al egipcio, vengó al oprimido. Pero él pensaba que sus hermanos comprendían que Elohim les daría libertad por mano suya; mas ellos no lo habían entendido así. Y al día siguiente, se presentó a unos de ellos que reñían, y los ponía en paz, diciendo: Varones, hermanos sois, ¿por qué os maltratáis el uno al otro?

Alguna en nuestra vida hemos tenido que tomar decisiones importantes y trascendentales como   el elegir este camino yo recuerdo alguna vez que comentaba Rav Mijael Avila “Shlita” que muchas veces hay cosas que probablemente quisiéramos cambiar en nosotros como el ser mas alto o rubio o moreno pero por supuesto que esto suele ser imposible, pero hay algo en el cual si podemos tomar una decisión  y prestarle el intelecto al Eterno y decir “este es el camino que he elegido quizás no es el mismo en el que anduvieron mis padres pero yo sí, y también mis hijos y los hijos de mis hijos” y en ese momento  hay cosas a las cuales tendremos que renunciar y tarde o temprano por seguir a Hashem tal como lo hizo Moshé Rabeinu, algo me ha tocado ver en mi vida es a los hombres que con un llamado del Eterno y ya entre la espada y la pared deben de tomar la decisión exigida por Hashem, es decir, seguirla o no.

La vida se compone de una cosa de decisiones estas repercutirán tarde o temprano en algunos casos favorablemente y en otras desfavorable por supuesto es por esto que las escrituras nos hablan de un sinfín de ejemplos en los cuales tuvieron la oportunidad de decidir y esta estriba en tener mas de una opción para ello, recordemos el día que Rabí Yehoshúa se encontró con un joven rico el cual tuvo la decisión en sus manos, la vida se compone de decisiones.

En realidad Moshé creía que había llegado el día en que iba a poder salvar a los hebreos pero ellos no apreciaron su esfuerzo y cuando Paro se enteró Moshé tuvo que huir de Mitzraím Egipto

Shemot-Éxodo 2:11-15 En aquellos días sucedió que crecido ya Moshé, salió a sus hermanos, y los vio en sus duras tareas, y observó a un egipcio que golpeaba a uno de los hebreos, sus hermanos. Entonces miró a todas partes, y viendo que no parecía nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena. Al día siguiente salió y vio a dos hebreos que reñían; entonces dijo al que maltrataba al otro: ¿Por qué golpeas a tu prójimo? Y él respondió: ¿Quién te ha puesto a ti por príncipe y juez sobre nosotros? ¿Piensas matarme como mataste al egipcio? Entonces Moshé tuvo miedo, y dijo: Ciertamente esto ha sido descubierto. Oyendo Faraón acerca de este hecho, procuró matar a Moshé, pero Moshé  huyó de delante de Faraón, y habitó en la tierra de Madián.

40 años pasó en Madian, Moshé hace un largo viaje a través del desierto hasta Madian donde buscó refugio, ahí al lado de un pozo se pone de manifestó su valor y la solicitud que tenia para actuar con justicia a favor de los que padecían injusticias, cuando unos pastores echan a las 7 hijas de Yitró y a su rebaño, en agradecimiento se le invitó a la casa de Yitró y más adelante se casó con una de sus hijas Zipora, quien le daría 2 hijos Guerson y Eliezer

Shemot 2: 16 al 22 Y estando sentado junto al pozo, siete hijas que tenía el sacerdote de Madián vinieron a sacar agua para llenar las pilas y dar de beber a las ovejas de su padre. Mas los pastores vinieron y las echaron de allí; entonces Moshé se levantó y las defendió, y dio de beber a sus ovejas. Y volviendo ellas a Reuel su padre, él les dijo: ¿Por qué habéis venido hoy tan pronto? Ellas respondieron: Un varón egipcio nos defendió de mano de los pastores, y también nos sacó el agua, y dio de beber a las ovejas. Y dijo a sus hijas: ¿Dónde está? ¿Por qué habéis dejado a ese hombre? Llamadle para que coma. Y Moshé convino en morar con aquel varón; y él dio su hija Séfora por mujer a Moshé. Y ella le dio a luz un hijo; y él le puso por nombre Gersón, porque dijo: Forastero soy en tierra ajena.
Moshé mostró siempre algo que solo puede provenir de Hashem, la Justicia siempre lo acompañó, siempre tuvo un alto concepto de la justicia recordemos las palabras que le dijera un hombre hebreo en Egipto las cuales serían proféticas “¿quién te ha puesto por shofet-juez sobre nosotros?” Sin saber que el Eterno lo pondría como shofet-Juez de todo Israel, un shofet justo, y esto era un propósito de Hashem, era parte de una preparación para el servicio futuro, el propósito de Hashem era liberar a su pueblo por mano de Moshé aunque no había llegado el tiempo y tendrían que pasar otros 40 años a fin de reunir requisitos como mansedumbre, humildad, paciencia, autodominio; tenia que prepararse para evitar el desanimo y la desilusión y resistir dificultades.

Sin duda todos los hombres que sirvieron al Eterno tuvieron un periodo de preparación, recuerdo mucho a un hombre el cual se le hacía innecesario esto por cuanto decía tener los conocimientos necesarios para estar en el siguiente nivel, el tiempo no solo es para adquirir conocimiento sino para la aplicación de este, a esto se le llama madurez, y es indispensable en este bendito camino por cuanto las ovejas no son de hombre alguno sino del Santo Bendito Es.

Pues, un hombre puede prepararse como pastor de ovejas, claro que si, si un hombre es capaz de dar la vida por un animal indefenso ¿que no hará por el rebaño del  Elohim de Abraham de Itzjak y Ya’akov? el Eterno sabía que como pastor tendría que desarrollar ciertas cualidades que mas delante de 40 años serviría como Roé-pastor del pueblo de Israel, nombramiento como LIBERTADOR hacia el fin de su estancia en Madian, por 40 años pastoreando vio una zarza arder sin consumirse y al acercarse le hablo el ángel de Hashem, y le revelo que había llegado el momento de que el Eterno liberaría a su pueblo por lo que le comisionó para que fuera en su nombre memorial, de modo lo nombro Hashem Nevy suyo y entonces correctamente podríamos llamarlo un “Mashiaj” – ungido – y Hashem proveyó la creencia de que Moshé podía presentar a los hombres de mayor edad en Israel consistían en 3 milagros que servirían de señal es la primera vez que en las Kitvei Ha kodesh se sabe de un hombre que haya recibido poder por parte de Hashem para hacer milagros. Su falta de confianza no lo descalificó ante Hashem demostró falta de confianza y arguyó que no podía hablar con fluidez, le pidió lo excusara de aquella misión, Hashem se molestó mas no lo rechazó sino que designó a Aharón su hermano para que fuese su portavoz de ahí Hashem le daba instrucciones a Moshé y Moshé a Aharón.

Shemot 4:10 Entonces dijo Moshé a Hashem: ¡Ay, Señor! nunca he sido hombre de fácil palabra, ni antes, ni desde que tú hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua.

Si bien Hashem le da autoridad y a Aharón lo nombra profeta de Moshé y ahora si el se presentaría con la investidura de Hashem ante Faraón Shemot 7:1 Hashem dijo a Moshé : Mira, yo te he constituido Elohim para Faraón, y tu hermano Aharón será tu profeta.

Como persona mansa reconoció que solo era un ser humano con sus imperfecciones y debilidades, no se presentó como el caudillo indiscutido, no tenia temor de Paró sino una clara conciencia de sus limitaciones, eso es algo que nosotros debemos aprender de Moshé, tener una clara conciencia de nuestras limitaciones en este camino de restauración y no ocupar una silla que Hashem aún no nos designa sino esperar y prepararnos para entender el plan de Hashem para cada uno de nosotros sus hijos.

Ante Paró en Mitzraím Moshé y Aharón eran figuras claves de una batalla de poder con magos cuyos jefes eran al parecer Janes y jambres 2ª de Timoteo 3:88 Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moshé , así también éstos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe.

Y ahí se hizo el primer milagro por instrucción de Moshé, demostrando la supremacía de Hashem, sobre los dioses de Mitzraím

Shemot-Exodo 7:8. Habló Hashem  a Moshé y a Aharón, diciendo: Si Faraón os respondiere diciendo: Mostrad milagro; dirás a Aharón: Toma tu vara, y échala delante de Faraón, para que se haga culebra.  Vinieron, pues, Moshé  y Aharón a Faraón, e hicieron como Hashem lo había mandado. Y echó Aharón su vara delante de Faraón y de sus siervos, y se hizo culebra.

Mas tarde cuando llegaba la tercera plaga, los hechiceros tuvieron que aceptar que era el dedo de Hashem Shemot 8:19. Entonces los hechiceros dijeron a Faraón: Dedo de Elohim es éste. Mas el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como Hashem lo había dicho.

Moshé y Aharón anunciaron cada una de las diez plagas, se produjeron según se había anunciado, lo que demostró que Moshé era el representante de Hashem, el nombre de Hashem se declaró y divulgó por todo Mitzraím-Egipto- Shemot-Exodo 9:16, Y a la verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra.

También con los años vendría otro hombre para la misma misión de la cual hablaba el Eterno y También Moshé se había engrandecido ente Mitzraím y ante Israel shemot 11:3.

Y después sabemos como Hashem va mostrando su poder a través de Moshé y Aharón hasta doblegar a Paro y finalmente deja ir a su pueblo, pero antes de la decima plaga Hashem ordena Pésaj. Shemot 12:1-16

Pésaj significa “paso” sin duda alguna fue un paso a la libertad de Mitzraím y más adelante nuestro Rabino Yehoshua HaMashiaj, celebraría otro Pésaj – pascua – que traería consigo otro paso a la libertad del pecado.

Debemos admitir que Moshé siempre mostró valor y confianza para con Hashem, recuerden que llegó un momento en que Paro les dice que si ven su rostro morirían, eso es lo que enseña Moshé, tener plena confianza en El Eterno  el siempre dará la cara por su pueblo. Shemot 10: 11-28.

Sin embargo el mostró seguridad y hace las cosas al pie de la letra como le agrada a Hashem Shemot 12:50. Así lo hicieron todos los hijos de Israel; como mandó Hashem  a Moshé y a Aharón, así lo hicieron.

Eso es importante para hacer las cosas, no como queramos sino tal como está escrito, en estos tiempos tristemente se ha visto que las congregaciones pesan más, los dogmas del hombre que los mandamientos de Hashem.

Mediador de la Torá, al tercer mes del éxodo de Egipto la autoridad que Hashem le había confiado a Moshé se mostraba así como la relación que había entre ellos ante todo el pueblo le llama y habló con el por medio de un malaj-ángel, Hashem le dio una visión de su gloria, puso su palma sobre Moshé, como protección, permitiéndole ver su espalda Shemot 19:13. No lo tocará mano, porque será apedreado o asaeteado; sea animal o sea hombre, no vivirá. Cuando suene largamente la bocina, subirán al monte.

Shemot-Exodo 33:18 El entonces dijo: Te ruego que me muestres tu gloria.

Tuvo la fortuna de supervisar la construcción del Mishkán, tal como se le había mostrado, y fue por Moshé que se le dio la Torá a Israel.

Recordemos cuando él bajó del monte y encuentra al pueblo corrompido envuelto en la idolatría Shemot 32: 7 al 14 Y en aquel día cayeron cerca de 3000 personas es la idolatría pecado de muerte por supuesto.

Un Verdadero Intercesor.

Algo que tiene poder es la tefilá-oración, ¡ello cambió muchas veces las propias decisiones de Hashem! Moshé siempre fue un intercesor utilizando los mejores argumentos para solicitar la misericordia del Eterno.

1.-“Mejor rae mi nombre del libro de la vida”
2.- “que van a decir los egipcios”
3.- “Acuérdate de Abraham Itzjak y Ya’akov”

La tefilá tiene poder y provoca milagros, orar por Israel, es un deber de todos los que somos pueblo, no debemos ser de los que esperan y dicen “si muero ni modo Elohim así lo quiere” ¡no! Debemos provocar que nuestra vida sea prolongada para seguir sirviendo al Creador, nosotros no  debemos esperar a ver si la bendición lleg, mas bien actuamos y provocamos las bendiciones del Eterno.

Devarim-Deuteronomio 9:18-20. Y me postré delante de Hashem  como antes, cuarenta días y cuarenta noches; no comí pan ni bebí agua, a causa de todo vuestro pecado que habíais cometido haciendo el mal ante los ojos de Hashem para enojarlo. Porque temí a causa del furor y de la ira con que Hashem estaba enojado contra vosotros para destruiros. Pero Hashem me escuchó aun esta vez. Contra Aharón también se enojó Hashem en gran manera para destruirlo; y también oré por Aharón en aquel entonces.

Se dan cuenta quien era realmente Moshé aún cuando sus hermanos murmuraron Bamidbar 12:6-13.

Algo que debemos aprender de Moshé Rabeinu es el hacer tefilá por los que se equivocan.

Obedeció y esperó en Hashem.

Moshé espero en Hashem, aunque se le llama legislador de Israel reconoció que no era el originador de la leyes, tampoco actuó de manera arbitraria decidiendo los asuntos según su propio conocimiento, cuando no existía un precedente para un caso legal o no se podía discernir como aplicar la ley Moshé presentaba el caso a Hashem Bamidbar-Números 15 32, y ya Hashem se encargaba de dar el castigo que muchas veces eran ejemplares dando después nuevas instrucciones, es decir respetó siempre la siguiente instancia, esto por supuesto que es una buena practica que debemos ejercer en todas las actividades de nuestras vidas.

Moshé tropieza.

Mientras Israel acampaba en kadesh probablemente en el cuadragésimo año de vagar en el desierto Moshé comete una equivocación, al examinar este incidente nos ayuda a conocer mejor no solo la posición privilegiada que tenia Moshé sino su gran responsabilidad, fue debida a la escasez de agua que el pueblo protestó contra Moshé culpándole de haberlos sacado de Egipto, Moshé tuvo que soportar la terquedad del pueblo y siempre interceder por ellos pero esta ocasión perdió momentáneamente su mansedumbre y su actitud apacible y no fue buena su actitud al asumir protagonismos que no le correspondían, Elohim estaba disgustado por la actitud de Moshé pues no cumplió con su principal responsabilidad magnificar su nombre. Bamidbar-Números 20 1 al 13, Tehilim-Salmos 106 32 y 33.

Muchas veces las cosas grandes se pierden por las cosas muy pequeñas, por esto, las cosas que hacemos o decimos tienen su consecuencia tarde o temprano y en la Torá quedaron escritas con un solo motivo que ni tu ni yo las cometamos un día.

Moshé Escritor.

Moshé fue el escritor del Jumash o pentateuco, el pueblo de Israel siempre lo ha reconocido como el autor de estos 5 libros Yehudim-Hebreos 10 28 El que viola la ley de Moshé, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente.

Su Muerte.

Aharón el hermano de Moshé muere a los 123 años mientras Israel estaba acampando al pie del monte Or en la frontera con Edom en el 5º mes del cuadragésimo año de su viaje Moshé llevo a Aharón a la montaáa, le despojó  de sus vestiduras sacerdotales y vistió con ellas a Eleazar vivo y sucesor de Aharón Números 20:22-29, poco tiempo después Moshé anunció que Yehoshua le sucedería como líder y le exhorto a ser valeroso Devarim-Deuteronomio. 31 1 al 3

Finalmente después de bendecir al pueblo, subió  al monte Nebo para ver la tierra prometida y luego murió.

Devarim-Deuteronomio 34 7-8 Era Moshé  de edad de 120 años cuando murió, sus ojos nunca se oscurecieron ni perdió su vigor, y lloraron los hijos de Israel a Moshé en los campos de Moab 30 dias, y así se cumplieron los días de lloro y luto de Moshé.

Hashem lo enterró en un lugar que nunca se ha descubierto probablemente para que no se cayera en adoración falsa quizás, los mismos fines que tenia HaSatán Yehudá-Judas 1:9 Pero cuando el arcángel Mijael contendía con el haSatán, disputando con él por el cuerpo de Moshé, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda.

Moshé y Rabí Yehoshua, Similitud en Ambas Vidas.

Yehoshua dejo claro que Moshé había escrito de el, pues dijo:”si creyeran a Moshé me creerían a mi, porque de mi escribió el”. Yojanan 5 46, y ciertamente Moshé  escribió esto sobre  Rabí Yehoshúa  Deuteronomio-Devarim 18:18 Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandaré.
Entre estos dos profetas hubo correspondencias ambos escaparon en su infancia de una matanza ordenada por sus respectivos gobernantes Shemot-Éxodo 1:22 y Mateo 2:3-18.

A Moshé se le llama de Egipto con el primogénito de Hashem la nación de Israel, y fue caudillo de esta nación a Yehoshúa se le llama primogénito de Hashem

Éxodo 4 22 Y dirás a Faraón: Hashem ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito

Mateo 2 15 y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo.

Los dos ayunaron en lugares desérticos.

Éxodo 34, 28 Y él estuvo allí con Hashem  cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan, ni bebió agua; y escribió en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos.

Mateo 4:1-2 Entonces Yehoshúa haMashiaj fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por ha satán. Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.

Mansos y Humildes

Números 12:3 Y aquel varón Moshé era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra.

Matitiahu-Mateo 11:29 llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas;

Hicieron Milagros.

Shemot-Exodo 14:21 Y extendió Moshé su mano sobre el mar, e hizo Hashem que el mar se retirase por recio viento oriental toda aquella noche; y volvió el mar en seco, y las aguas quedaron divididas.

Matitiahu-Mateo 11 5 Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado las buenas nuevas;

Conclusión.

Hubo una gran similitud entre Moshé Yehoshúa, me gustaría concluir con esto que escribe el Rabino Yaakob Israel Hopkowitz.

El 7 de Adar nació Moshé y el 7 de adar su alma se despidió de su cuerpo y paso a habitar en un mundo completamente verdadero y bueno Moshé tenia 120 años cuando murió y el mismo Elohim se ocupo de su entierro premiándolo por haberse ocupado del cajón de Iosef en Egipto, integro y puro se encontraba al momento de morir, su muerte fue similar a un beso, es desconocido el sitio en el que fue enterrado Moshé, para que las naciones del mundo no rindan honores ni adoración a este sitio, tres grandes hombres murieron en Shabát, Iosef, Moshé y David  cuando murió  Moshé, se opaco la luz del sol y se apago la luz de la torá oral, todos los habitantes del mundo terrenal y celestial hicieron duelo ante la muerte de su rabino y líder, en el momento en que Moshé  murió  Hashem lo alabo diciendo no hubo jamás en Israel un profeta como Moshé.

También este rabino dice que cuando Yitró se despedía de Moshé este le suplicaba que se quedase con él y argumento Yitró, mi pueblo me necesita, sin embargo si tu encendieras una vela en la oscuridad aun a lo lejos se podría ver esta luz, pero si la encendieses bajo el sol, su luz seria insignificante y tu Moshé  eres un sol, que alumbra al pueblo de Israel.

Sin duda que hermoso es escribir sobre la vida de un hombre como Moshé.

¡Shabát Shalom!

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Ciertamente el no conocer lo que es la obediencia y como se emplea nos lleva a desvirtuar este concepto a grado de enfocarlo en personas menos indicadas, en esta conferencia se estudia acerca del concepto obedecer y conocerá a quien y a quienes se les debe honrar con obediencia.

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Al respecto de la envidia se aprenderá que es una actitud de la cual el hombre debe alejarse del todo ya que esto trae una destrucción derivada de una cadena interminable de problemáticas, conozca mas acerca de este tema en esta enseñanza.

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Y Envió

18 de Kislév de 5770

05 de Diciembre del 2008

Bereshit – Génesis 32.4 -36:43

Sharet Eliyahu Onofre

Sinagoga Bet HaDerej Cuernavaca

bethaderej@hotmail.com

Introducción.

Génesis 32:4 Y envió Ya’akov mensajeros delante de él a ‘Esáv, su hermano, a la tierra de Seír, al campo de Edom.

Bereshit 32:4 Vayishlaj Ya’akov melajim elefanav el-’Esáv ajib arsa Seir seah Edom

BERESHIT-GENESIS 33:1 Entonces Ya’akov alzo sus ojos y vio que, he aquí ‘Esav venía, y con el cuatrocientos hombres, repartió pues, los niños entre Lea y Rajel y las dos siervas.

Shalom amados, una vez más me complazco en escribir nuevamente sobre esta perashá de nombre Vayishlaj, dándole gracias al Eterno por permitirme hacerlo ,  y a todos ustedes por favorecernos al darse el tiempo para leer nuestra pagina que Bendito El Eterno son ya años de respaldo  gracias a todos ustedes y por supuesto al Rey del Mundo.