6 de Av del 5770
17 de Julio del 2010
Yirmiyahu-Jeremías 2:4-28, 3:2

Roé Yoél Martinez
Roé de las Sinagogas Bet HaDerej
viquezu@hotmail.com

Introducción.

Koh amar Adonay mah-mats’u avoteyjem bi avel ki rajaku me’alay vayelju ajarey hahevel vayehbalu.

Normalmente cada una de las haftarot-lectura de los profetas-tiene alguna relación con las perashot correspondiente, sin embargo las tres perashot que se encuentran ubicadas entre las fechas 17 de Tamuz y 9 de Av, que tienen su correlación con las profecías relacionadas con las advertencias al pueblo de la destrucción del primer templo. El 17 de Tamuz los enemigos de nuestro pueblo entraron a través de las murallas de la ciudad y el 9 de Av, cada uno de los dos templos fue destruido, estas tres Haftarot son llamadas en arameo “telatá depuranuta-las tres de la aflicción” o “las tres de tragedia” a pesar de esto el final de cada una de ellas nos proporciona una gran esperanza para nuestro pueblo.

Enseñanza.

El pasúk que nos da la pauta para hablar de este tema es el siguiente:

Yirmiyahu-Jeremías 2:5 Así dice el Eterno: ¿Qué injusticia hallaron en Mí vuestros padres, que se alejaron de Mí y anduvieron tras la vanidad y se hicieron vanos?

La palabra vanidad en el hebreo, es la que tradijeron de הֲבֵל habél, que se relaciona con términos como: vaciedad, transitorio, insatisfacción.

El diccionario nos proporciona tres aspectos a considerar.

1.- Arrogancia, envanecimiento y deseo de ser admirado por el alto concepto de los propios méritos
2.-Ilusión, vana fantasía.
3.-Palabra inútil o vana.
Son aspectos muy interesantes que a la luz de la Torá veremos y entenderemos mejor, empecemos a analizar que situaciones generan o nos llevan a la vanidad:

1.- Dejar los estatutos y el pacto del Eterno nos lleva a la vanidad

Melajim 2 – 2 Reyes 17:15 Y desecharon sus estatutos, y el pacto que él había hecho con sus padres, y los testimonios que él había prescrito a ellos; y siguieron la vanidad, y se hicieron vanos, y fueron en pos de las naciones que estaban alrededor de ellos, de las cuales El Eterno les había mandado que no hiciesen a la manera de ellas.

2.- Probar, no creer, y no confiar en el Eterno:

Tehilim – Salmos 78:18 Probaron a Elohim en su corazón, pidiendo comida a su antojo.
Y hablaron contra Elohim diciendo: “¿Podrá preparar una mesa en el desierto?
He aquí que golpeó la peña, y fluyeron aguas; y corrieron arroyos en torrentes. Pero, ¿podrá también dar pan? ¿Podrá proveer carne para su pueblo?”
Porque no creyeron a Elohim, ni confiaron en su liberación, descendió sobre ellos la ira de Elohim, y mató a los más distinguidos de ellos; derribó a los escogidos de Israel.
Con todo, siguieron pecando y no dieron crédito a sus maravillas.
Por eso los consumió en la vanidad, y consumió sus años con pánico.

3.- Acumular riquezas de manera inadecuada

Mishlei-Proverbios 21:6 Acumular tesoros mediante la lengua de engaño es vanidad fugaz de los que buscan la muerte.

Tehilim – Salmos 39:6 En la oscuridad deambula el hombre; de veras, en vano se inquieta por acumular, y no sabe quién lo recogerá

4. La confianza en el placer:

Kohelét – Eclesiastés 2:1 Yo dije en mi corazón: “¡Ven, pues; te probaré con el placer, y verás lo bueno!” Pero he aquí que esto también era vanidad.

5.-El afán en el trabajo:

Kohelét – Eclesiastés 2:11 Luego yo consideré todas las cosas que mis manos habían hecho y el duro trabajo con que me había afanado en hacerlas, y he aquí que todo era vanidad y aflicción de espíritu. No había provecho alguno debajo del sol.

6.- La rivalidad:

Kohelét – Eclesiastés 4:4 Asimismo, yo he visto que todo trabajo y toda obra excelente son resultado de la rivalidad del hombre contra su prójimo. También esto es vanidad y aflicción de espíritu.

6.- Soñar mucho y hablar mucho:

Kohelét – Eclesiastés 5:7 Porque cuando hay muchos sueños, también hay vanidades y muchas palabras. Pero tú, teme a Elohim.

Kohelét – Eclesiastés 6:11 Cuando hay muchas palabras, éstas aumentan la vanidad. ¿Qué ventaja, pues, tiene el hombre?

7.- Amar al dinero:

Kohelét – Eclesiastés 5:10 El que ama el dinero no quedará satisfecho con dinero, y el que ama las riquezas no tendrá beneficio. También esto es vanidad.

8.- La risa del necio:

Kohelét – Eclesiastés 7:6 Porque la risa del necio es como el crepitar de las espinas debajo de la olla. Esto también es vanidad.

9.- La adolescencia y la juventud:

Kohelét – Eclesiastés 11:10 Quita, pues, de tu corazón la ansiedad, y aleja de tu cuerpo el mal; porque la adolescencia y la juventud son vanidad. Esto no necesariamente quiere decir que es malo ser adolecente o tener juventud, sino que hace alusión a la actitud efímera de vanidad que a tal edad caracteriza a los chicos y que tarde que temprano se acabará.

10.- Las costumbres de los pueblos:

Yirmiyahu- Jeremías 10:3 Porque las costumbres de los pueblos son vanidad: Cortan un árbol del bosque, y las manos del escultor lo labran con la azuela.

11.- Los ídolos:

Yirmiyahu-Jeremías 10:8 Son torpes e insensatos a la vez. El mismo ídolo de madera es una lección de vanidades:

12.- La consulta a los adivinos:

Zejaria – Zacarías 10:2 Pero los ídolos domésticos prometen en vano. Los adivinos ven mentiras y refieren sueños falsos; vano es su consuelo. Por eso el pueblo vaga como ovejas; fue afligido por falta de pastor.

La vanidad es si esta presente en todo, ¿Por qué? Porque toda esta creación tiende a pasar, los cielos, la tierra, todo no permanecerá, quedarse sujeto o amparado a cualquier esperanza que no sea el Eterno muy probablemente provocará aflicción en nuestra vida, una aflicción que nos llevara a la desesperación y muerte sin una recompensa, para explicarme mas veamos los dos siguientes pasukim.

Caso uno:

Kohelét – Eclesiastés 2:22 Porque ¿qué tiene el hombre de todo su trabajo, y de la fatiga de su corazón, con que se afana debajo del sol?
Porque todos sus días no son sino dolores, y sus trabajos molestias; aun de noche su corazón no reposa. Esto también es vanidad.

Aquí se presenta un hombre que trabaja, se fatiga, se afana, se llena de dolor, adquiere molestias, su corazón no descansa, resultado vanidad.

Caso dos:

Kohelét – Eclesiastés 2:24 No hay cosa mejor para el hombre sino que coma y beba, y que su alma se alegre en su trabajo. También he visto que esto es de la mano de Elohim.

Kohelét – Eclesiastés 4:6 Más vale un puño lleno con descanso, que ambos puños llenos con trabajo y aflicción de espíritu.

Aquí aparece un hombre que trabaja, come, bebe, se alegra de su trabajo. Pareciera que en el segundo caso no existe la vanidad, pero quiero mostrarles el siguiente pasúk para analizarlo más:

Kohelét – Eclesiastés 2:26 Porque al hombre que le agrada, Elohim le da sabiduría, conocimiento y alegría; pero al pecador le da la tarea de acumular y amontonar, para que lo deje al que agrada a Elohim. También esto es vanidad y aflicción de espíritu.

Al momento de dejar los estatutos la confianza y esperanza se va enfocando en otro lugar, en este caso la vanidad y te encajonas en una tarea llena de sinsabores. Y si agradas al Eterno te da sabiduría y alegría.

Conclusión.

El Eterno en su Torá nos da una recomendación.

Kohelét – Eclesiastés 7:14 En el día del bien, goza del bien; y en el día del mal, considera que Elohim hizo tanto lo uno como lo otro, de modo que el hombre no puede descubrir nada de lo que sucederá después de él.

Pero entendamos mas a la vanidad, veamos:

Kohelét – Eclesiastés 8:14 Hay una vanidad que se hace sobre la tierra: Hay justos a quienes sucede como si hicieran obras de impíos, y hay impíos a quienes sucede como si hicieran obras de justos. Digo que esto también es vanidad.

Este pasúk es extraordinario por que ve a la vanidad como algo que sucede pero que no es capaz de cambiar los resultados delante del Eterno, no tiene poder para dar un resultado final solo parcial, no tengamos miedo a lo que aparentemente es injusto, si nosotros estamos en las manos del Eterno por obedecer a su Torá ciertamente el dará un pago justo a cada quien.

Gocemos de la vida, sintamos alegría por este existir, esta vida es momentánea, no es la que nos atrae, es solo un paso, un momento que el Eterno decidió que experimentáramos:

Kohelét – Eclesiastés 9:9 Goza de la vida, con la mujer que amas, todos los días de tu vana vida, que Elohim te ha dado debajo del sol; porque ésta es la porción de tu vida y del duro trabajo con que te afanas debajo del sol.

Dejemos de confiar en vanidades que nos afligen, nos desdibujan en el dolor y la preocupación, afanémonos en el trabajo del Eterno, busquemos estar en la causa del Elohim vivo todos los días de esta existencia.

Yeshayahu – Isaías 49:4 Pero yo dije: “Por demás me he afanado; en vano y sin provecho he consumido mis fuerzas. Sin embargo, mi causa está con el Eterno, y mi recompensa con mi Elohim.”

No confiemos en nuestro trabajo, ni en nuestras fuerzas, en las vanidades confiemos en aquel que nos dará la recompensa, preparémonos a vivir un mundo venidero verdadero, sin vanidades.

¡Shabát Shalom!

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12 de Nisán del 5770.
27 de Marzo del 2010.
Roé Yoél Martinez
Roé de las Sinagogas Bet HaDerej
viquezu@hotmail.com

Introducción.

Yirmiyahu-Jeremías 7:21 Así dice el Eterno de las huestes, Elohim de Israel: ¡Añadid vuestros holocaustos  a vuestros sacrificios, y comed la carne!

 Koh amar Adonay Tseva’ot Elohey Yisra’el oloteyjem sfu al-zivjeyjem ve’ijlu vasar.

 Yirmiyahu-Jeremías  7:22 Pues nada hablé a vuestros padres ni les ordené en el día en que los saqué de la tierra de Egipto, relativo a holocaustos y sacrificios.

 Ki lo-dibarti et-avoteyjem velo tsivitim beyom hotsi’i otam me’erets Mitsrayim al-divrey olah vazavaj.

En esta haftará, perteneciente a la perashá Tzav claramente el Eterno está mostrando una postura de desagrado al llamar “sus holocaustos” a los korbanot. Los llama así porque las instrucciones que dejó claramente para desarrollarlos son ignoradas y acomodaban sus maneras y formas, tanto que en el siguiente pasúk observamos claramente lo que representaba para el Eterno cada uno de los holocaustos, veamos:

 Yeshayahu-Isaías  66:3 “El que mata un toro es como el que mata a un hombre; el que sacrifica una oveja es como el que desnuca un perro; el que presenta ofrenda vegetal es como el que presenta sangre de cerdo; el que hace una ofrenda memorial de incienso es como si bendijese a un ídolo. Así como ellos escogieron sus propios caminos y sus almas se complacieron en sus abominaciones.

 Si se tienen indicaciones claras y especificas de cómo se debían de realizar los holocaustos y estos no se efectuaban así, ¿Qué procedía? Una corrección. ¿Para que? Para despertar el interés de aquellos, y meditaran sobre los  procedimientos y actitudes realizadas. En si la corrección tiene un complejo procedimiento que a veces no somos capaces de entender del todo el motivo de este estudio es que  a través de esta reflexión aprendamos juntos sobre este tema.

Enseñanza.

Veamos el pasúk de esta Haftará que nos da la pauta para dar esta reflexión:

 Yirmiyahu-Jeremías  7:28 entonces les dirás: iEsta es la nación que no ha escuchado la voz del Eterno su Elohim, ni aceptó corrección! Ya perdió la fe y ésta fue eliminada de su boca.

 Existen infinidad de personas que se atreven de dar alguna corrección, y lo más triste es que a veces se aceptan de manera fácil, sin analizar si esta forma de corregir nos va a traer beneficios.

La corrección  tiene un aspecto interesante cuando aparece como un consejo, a veces hasta parece atractivo, ¿Cuándo pasa esto? Cuando estamos realzando algo que no nos gusta del todo y viene alguien y nos corrige con una observación o enseñanza de su vida y nos hace cambiar. Este  proceso sucede mucho entre los jóvenes que están viviendo con disciplina y viene otro que no lo esta haciendo, este forma de corrección es muy sutil. Veamos un pasúk donde lo exprese:

 Mishlej-Proverbios 16:22 Fuente de vida es el entendimiento al que lo posee, pero la corrección de los insensatos es la misma insensatez.

 Mishlej-Proverbios 19:27 Hijo mío, deja de atender la corrección que te hace divagar de las palabras del conocimiento.

 Así que la corrección puede estar en cualquiera y hay que tener cuidado a la clase de persona que hacemos caso porque muy probablemente nos estemos pareciendo a ellas.

Y si se trata de parecer a la persona que nos corrige busquemos personas que tengan gran conocimiento y congruencia en sus actos a lo que debemos de aspirar es de parecernos a nuestros Elohim:

 Mishlej-Proverbios  3:11 No deseches, hijo mío, la disciplina del Eterno, ni te resientas por su reprensión;

 Aquí la palabra disciplina hace referencia a la palabra corrección que tratamos de explicar y que en el hebreo viene de la raíz מוּסָר musár. En si la corrección tiene como base una enseñanza de lo que es correcto con sustentos firmes, una vez  teniendo esta información tenemos directrices para ejecutar, para disciplinar nuestra vida, para corregir o mejor dicho para llevar nuestra existencia a lo correcto. Claro este pensamiento tendrá una contundente  respuesta inmediata, que en diferentes personas son contrarias veamos: 

 Caso numero uno.

 Yob-Job 5:17  “dichoso es el hombrea quien Elohim corrige; por tanto, no desprecies la reprensión del Todopoderoso

 Este personaje con la corrección logra experimentar dicha, ¡si! dicha. La verdad, no recuerdo que cuando me corrigieran haya experimentado esto…y ¿tu?

 Vamos con el caso número dos.

 Mishlej-Proverbios 15:5 El insensato menosprecia la disciplina de su padre, pero el que acepta la reprensión llega a ser sagaz.

 Este personaje no le produce dicha alguna, no experimenta enojo, no siente ni frío ni calor, lo único que hay en su corazón es menosprecio, o sea que no le da el valor. Dice: si, a todo, y acaba haciendo lo que él quiere.

 Volvamos al caso número uno, ya que muy probablemente estemos inmersos. Cuando me han llamado la atención siento un poco de molestia, pero me sobre pongo ¿a ti te ha pasado lo mismo? ¿Que nos recomienda la Tora? veamos:

 Mishlej-Proverbios  4:13 Aférrate a la disciplina y no la sueltes; consérvala, porque ella es tu vida.

 Si ya llego a nuestra vida la corrección, la disciplina, quizá nos molestemos pero no la dejemos ir, para que valla transformando nuestra vida, no la alejemos de nosotros  justificándonos, porque podríamos entrar en una etapa no recomendable, veamos:

 Yirmiyahu-Jeremías  17:23 Pero ellos no escucharon ni inclinaron su oído, sino que endurecieron su cerviz para no escuchar ni recibir corrección.

 Esta etapa de endurecimiento de nuestro corazón puede durar mucho hasta llegar a la vejez y entonces sin fuerza, cansados  lleguemos a la siguiente conclusión:

 Mishlej-Proverbios  5:11 Entonces gemirás al final de tu vida, cuando tu cuerpo y tu carne se hayan consumido. Y dirás: “¡Cómo aborrecí la disciplina, y mi corazón menospreció la reprensión! No escuché la voz de mis maestros, y a los que me enseñaban no incliné mi oído.

 ¿Qué consecuencias traerá al caso numero dos donde solo existe el menosprecio a la corrección? Antes de continuar quiero aclarar que este caso no me interesa mucho, pero quiero retomarlo para dar una conclusión y dedicarnos al caso numero uno.

 Mishlej-Proverbios  5:22 Sus propias maldades apresarán al impío, y será atrapado en las cuerdas de su propio pecado. El morirá por falta de disciplina. Y a causa de su gran insensatez se echará a perder.

 Sus consecuencias son simplemente muerte, su vida la echara a perder. Fin de este caso.

 Continuemos con el caso numero uno; la corrección  ya llego a nosotros y no debemos de dejarla ir, esto es tomarla, hacerla nuestra:

 Mishlej-Proverbios  13:1 El hijo sabio acepta la disciplina de su padre, pero el burlador no escucha la corrección.

 El aceptarla  es un síntoma de sabiduría y lo contrario nos convertiría en un burlador.  ¿Después que sigue?

 ¡Amarla!

Mishlej-Proverbios  12:1 El que ama la corrección ama el conocimiento, pero el que aborrece la reprensión se embrutece.

 Esto traerá algo lógico, conocimiento, yo lo deseo mucho y ¿tu? ¿Y si todo esto nos cuesta mucho trabajo y no hemos logrado más de lo que debiéramos haber logrado?

 ¿Qué debemos de hacer?

 Yob-Job  36:10 El abre el oído de ellos a la corrección y manda que se vuelvan de la iniquidad.

 Pedir al Eterno que nos abra los oídos a la corrección para que se aleje de nosotros la iniquidad.

 Para que les den ganas de pedirla, les voy a presentar las semejanzas de no aceptar la corrección.

 1.- No aceptar disciplina implica estar abandonando el camino

 Mishlej-Proverbios  15:10 La disciplina le parece mal al que abandona el camino, y el que aborrece la reprensión morirá.

 2.- No aceptar la corrección es un acto de desprecio a la vida

 Mishlej-Proverbios 15:32 El que tiene en poco la disciplina menosprecia su vida, pero el que acepta la reprensión adquiere entendimiento.

 3.-No aceptar la corrección es igual a desear la pobreza y vergüenza

 Mishlej-Proverbios 13:18 Pobreza y vergüenza tendrá el que desprecia la disciplina, pero el que acepta la reprensión logrará honra

 4.-No aceptar la corrección es ser infiel.

 Yirmiyahu-Jeremías  7:28 Por tanto, les dirás: ‘Esta es la nación que no escuchó la voz del Eterno su Elohim ni aceptó la corrección. La fidelidad se ha perdido; ha sido eliminada de sus bocas.’

Conclusión.

No creo que se interesen en estas consecuencias, un consejo a los más jóvenes y es el siguiente: en su juventud tienen su propio problema de actitud ante la corrección y quiero que la conozcan veamos:

 Mishlej-Proverbios  22:15 La insensatez está ligada al corazón del joven, pero la vara de la disciplina la hará alejarse de él.

 Una gran dosis de insensatez está  presente pero el conocerlo hoy es un buen comienzo para no creer en impulsos, ni en consejos que te parezcan buenos porque te convienen, tu objetivo es darte cuenta que está peleando por adquirir sabiduría y gran parte de esta se ejecuta en tu casa y en las formas que te corrigen, tu disposición y actitud positiva te van a dar ventaja si la aplicas a las ordenes de tus padres, y veras que todo será más cómodo y fácil, porque desde la Tora da un consejo para aquellos que se resisten y son insensatos veamos:

 Mishlej-Proverbios  22:15 La insensatez está ligada al corazón del joven, pero la vara de la disciplina la hará alejarse de él.

 Aquí la palabra disciplina hace alusión a la corrección,  y quiero que sepan jóvenes, que corregir físicamente para un padre es de lo más doloroso, lo llevamos a cabo por una mala conducta, en verdad que hago mías las palabras de nuestro Rabi Mijael Avila: corregir es un acto valiente. Muchas veces me he arrepentido de hacerlo pero el día de hoy quiero justificar lo que todos los padres ejecutamos, veamos:

 Mishlej-Proverbios  23:13 No rehúses corregir al muchacho; si le castigas con vara, no morirá.

 Mishlej-Proverbios  23:14 Tú lo castigarás con vara y librarás su alma del Sheol.

 Por lo tanto, debo de entender que, cuando mi padre tanto en lo biológico, como el Celestial me corrige, me está alejando de ese lugar.

Me está  dando el camino de la vida:

 Mishlej-Proverbios  6:23 Porque el mandamiento es antorcha, y la instrucción es luz. Y las reprensiones de la disciplina son camino de vida.

 Busquemos la vida a través de la corrección.

 ¡Shabát Shalom!

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Sharet Eliyahu Onofre
Sinagoga Bet HaDerej Cuernavaca
bethaderej@hotmail.com

Introducción.

En este breve estudio estudiaremos un poco del vasto conocimiento al respecto de la amistad ¿por que sobre la amistad? La amistad es algo más que hermoso en donde encuentra respiro para el ser humano, En un amigo se encuentran muchas cosas como la comprensión, el consuelo y la confianza.

Que situaciones tan difíciles suelen presentarse en la vida del ser humano en donde la palabra es un poderoso alivio y esta en boca de un verdadero amigo la luz en momentos de obscuridad. Las sagradas escrituras dicen que un verdadero amigo es aquel que se adhiere más estrechamente que un hermano, este es constante en su lealtad y amistad, y muchas veces se acude en momentos de angustia y se es aconsejado por este amigo con gran fidelidad.

Mishléj-Proverbios 17:17 En todo tiempo ama el amigo, Y es como un hermano en tiempo de angustia.

Enseñanza.

Por eso la verdadera amistad no esta basada en la conveniencia sino en un verdadero sentimiento fraternal y por supuesto también en la razón, es decir quien se precie de decir que es un buen amigo tendrá momentos oportunos para demostrarlo. Y es de saber que una verdadera amistad lejos esta del interés del beneficio propio u egoísta, pero ¿qué hacemos para seguir cultivando una amistad? no acaso muchos de nosotros deberíamos contar por lo menos con un buen amigo, en una ocasión una persona le dice a otra “si hubieras estado conmigo yo no hubiera cometido tantos errores”. ¿Por que? Simplemente por que un buen amigo es aquel que tiene el consejo propicio en el momento indicado de nuestras vidas. Y esto es algo que se deja ver en una de las amistades mas sobresalientes en el plano humano en las sagradas escrituras me refiero a la amistad de David haMelej-Rey David y Yehonatán ben Shaul hijo del Rey Shaul, este era el heredero del Rey, sin embargo no llego a considerarlo un rival, sino que reconoció que gozaba de los favores de Ha Kadosh Barúj Hu-El Santo Bendito Es.

Sin duda esto es algo que hay que resaltar, que para que se dé una amistad limpia y verdadera por principio de cuentas, no debe de haber envidias ni rivalidades es decir estas cosas estorbarían, por eso cuando un amigo triunfa en cualquier ámbito en el que se desenvuelva el otro si ser precia de ser buena persona, tendrá una obligación regocijarse juntamente con el como si se tratara de el mismo. Dicen las kitveit hakodesh-las sagradas escrituras-que sus almas de ambos estaban ligadas, Alef Shmuel-1Samuel 18:1 Aconteció que cuando él hubo acabado de hablar con Shaul, el alma de Yehonatán quedó ligada con la de David, y lo amó Yehonatán como a sí mismo.

Alef Shmuel-1Samuel 20:4 Y Yehonatán dijo a David: Lo que deseare tu alma, haré por ti. Sin duda, cuando se ama a un amigo, se hace lo posible por apoyarle en cualquier circunstancia, Yehonatán defiende a su amigo de su propio padre el cual le quería quitar la vida, y en alguna ocasión el Rey lo insulta y le reprocha incluso le llega a decir que su Reino estaba en juego si David seguía con vida. Sin embargo a el no le importa esto y ayuda a su amigo el cual siempre amó y esto se asoma claramente hasta cuando llega el día en que se despiden. Alef Shmuel-1Samuel 20:41 Y luego que el muchacho se hubo ido, se levantó David del lado del sur, y se inclinó tres veces postrándose hasta la tierra; y besándose el uno al otro, lloraron el uno con el otro; y David lloró más. Y Yehonatán dijo a David: Vete en paz, porque ambos hemos jurado por el nombre de Hashem, diciendo: Hashem esté entre tú y yo, entre tu descendencia y mi descendencia, para siempre. Y él se levantó y se fue; y Yehonatán entró en la ciudad.

A la muerte de Yehonatán Ben Shaul y David haMelej dijera estas palabras que en verdad sirven para analizarlas detenidamente y asi para poder valorar una verdadera amistad Bet Shmuel-2Samuel 1:25-27 Angustia tengo por ti, hermano mío Yehonatán, Que me fuiste muy dulce. Más maravilloso me fue tu amor que el amor de las mujeres. ¡Cómo han caído los valientes, Han perecido las armas de guerra! Esta amistad fue posible por una razón muy importante sabían quien era El Eterno le conocían y le amaban cuando el amor y en este caso a un amigo siempre que se pone por delante al Eterno por supuesto que este dará fruto. ¿Una persona que envidia a un amigo, o que en su corazón no hay sinceridad para con él agradará al Rey del mundo? Por supuesto que no, tanto que esta amistad lejos estará de ser verdadera.

Esta amistad de la cual habla el Tanaj, nos lleva a pensar en muchas cosas y una de ellas es ¿si Yehonatán no hubiese muerto, David hubiera cometido los errores que cometió posteriormente a su muerte? Quizás y solo quizás no. He aquí la importancia de un amigo y que bendición mayor cuando se tiene a un amigo que conoce la Torá el cual no tendría que aconsejarte de acuerdo a lo que el cree o siente, sino a lo que dice el Eterno a través de la Torá.

Es por esto que es importante el cultivar una amistad ¿qué quiere decir esto?, que tendremos que ser constantes en estas relaciones de suma importancia, y esto se da con una sola cosa, con el interés por una persona, el que esa persona sepa que hay alguien que se preocupa por él y que siempre está al tanto y que aun en sus rezos constantemente le recuerda, que en momentos de aflicción se convierte en su mismo dolor y en momentos alegres es su misma alegría.

Los que nos preciamos de conocer al Eterno deberíamos por lo menos contar con un buen amigo y este no será precisamente quien nos diga siempre “si” a todo, sino aquel que nos haga ver nuestros errores y siempre nos hable con verdad.

LA TRAICION EN LA AMISTAD

Cuando se habla de traición muchas veces va relacionado con la amistad, tanto que una frase mas que conocida en este mundo es la que trae a recuerdo el famoso “beso de Judas” y bueno, todos sabemos que lo que pasó con Rabí Yehoshúa, y que el mismo Yehuda Hakiriot comía de su mismo plato y el es quien le entregara por unas monedas de plata.

El mismo Rabí Yehoshúa dijo: Lucas 21,16 Más seréis entregados aun por vuestros padres, y hermanos, y parientes, y amigos; y matarán a algunos de vosotros; Sin embargo parte de la condición humana es el buscar alguien en quien confiar, y Bendito el Eterno cuando se encuentra a una persona digna de ello y no vivir siempre con el “Yo no confío ni en mi sombra’’ Esto no es lo que nos enseñan las escrituras, sino, nunca le hubieran dado tal realce a la amistad de David y Yehonatán, por que finalmente cual fue su pago de Yehudá ¿y ante los ojos del Eterno cual será el pago de un traidor ya que seguramente este será abominable a los ojos del Eterno?, es por eso que en una buena amistad siempre debe haber prudencia y discreción esta para no traicionar esta relación, la confianza es importante, porque perdiéndose esta es casi irrecuperable.

LA IMPORTANCIA DE UN AMIGO DESDE LOS TIEMPOS ANTIGUOS .

EL AMIGO DEL JATAN-NOVIO

En la historia de nuestro pueblo uno de los amigos mas allegados al novio, actuaba como un representante de tipo legal y tenía la responsabilidad principal para los grandes preparativos para la jatuná- boda. En ocasiones se encargaba de hablar con los padres de la novia y le llevaba al padre la dote, así como regalos para ella y cuando estos novios se reunía en el banquete el tenía una obligación sentirse feliz, pues había cumplido. Yohanán-Juan- 3,29 El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido. El mismo Yohanán hamatvil-el inmersor hace alusión a esto diciendo que el era el amigo del novio el cual preparaba el camino para aquel que habría de venir por su esposa y cuando esto pasara el ya había cumplido. Yohanán-Juan- 3:27-29 Respondió Yohanán y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Mesías, sino que soy enviado delante de él. El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido. Esto denota algo que seguramente trasciende hasta los shamaym-cielos, el verdadero amigo se goza con la felicidad de aquel al que suele llamarle amigo, y por supuesto que lo mismo pasa con la tristeza con el dolor.

Muchas veces como quisiéramos regresar el tiempo y no cometer los errores que cometimos, pero esto solo lo puede hacer el Eterno y en este camino como alguna vez lo dijo Rav Mijael Avila “Shlita” “No estamos los perfectos sino los imperfectos”, los que día a día buscamos que la bendición llegué a nosotros y muchas cosas queden atrás.

Un verdadero amigo siempre te dará consuelo y fortaleza en el momento indicado como se comento al principio, y siempre estará dispuesto a ayudarte en el momento que sea y a costa de lo que sea, la verdadera amistad no tiene limites tanto que, por cuanto Abraham avinu no negó a su hijo al Eterno, con amor confió y se le llamo amigo del Eterno.

Yeshayá-Isaias 41:8 Pero tú, Israel, siervo mío eres; tú, Ya’akov, a quien yo escogí, descendencia de Abraham mi amigo.

Hermosas palabras las que describen a Abraham avinu como el amigo del Eterno, imagina a alguien que presumiera de ser amigo del presidente de la nación y que tu le dijeras “Yo soy amigo de Ha Kadosh Baruj Hu-Santo Bendito Es”. Por esto la bendición nos alcanzo, de modo que cuando nuestro pueblo no ha hecho lo correcto ante el Eterno presente tiene el la gran amistad con nuestro padre Abraham.

Tanto que dice la Torá que cuando clamó nuestro pueblo el se acordó del pacto que había hecho con nuestro patriarca. Que interesante es el saber, que ahora que estamos aquí y que contamos con el favor mas grande de parte de los cielos que es la vida y que esta encierra un gran misterio llamado tiempo y que es con el que hoy contamos para poder hacer la voluntad del Eterno, sin duda todos tenemos un tiempo de vida, unos largos años y otros pocos años pero ¿cual es la diferencia entre una vida y la otra? la forma de desarrollarla. Y seguramente que no hay mejor forma de vivirla que estar a la sombra del Elohim de Abraham, Itzjak y Ya’akov Pero esto es algo el lo que específicamente, me gustaría aterrizar hoy, el hecho de que empleemos tiempo y esfuerzo en cultivar una buena amistad la cual puede durar para siempre. Y esto ¿cómo podríamos hacerlo? Por principio de cuentas abriendo nuestra mano, cuando alguien se encuentre necesitado de algo y como dijera Rabí Yehoshúa no hagan un favor esperando recompensa como el que se le hace a un rico esperando un día te devuelva ese favor, no hacerlo a quien quizás no lo pueda devolver es por esto que lo mas importante cuando estamos cultivando una buena amistad, no es buscarla cuando necesitamos algo sino mas bien para saber si esta persona no necesita nada. La regla en todo, es que para recibir, primero tenemos que dar, es decir, para cosechar primero deberemos sembrar.

Conclusión.

Pero esto es algo el lo que específicamente, me gustaría aterrizar hoy, el hecho de que empleemos tiempo y esfuerzo en cultivar una buena amistad la cual puede durar para siempre.

Y esto ¿cómo podríamos hacerlo? Por principio de cuentas abriendo nuestra mano, cuando alguien se encuentre necesitado de algo y como dijera Rabí Yehoshúa no hagan un favor esperando recompensa como el que se le hace a un rico esperando un día te devuelva ese favor, no hacerlo a quien quizás no lo pueda devolver es por esto que lo más importante cuando estamos cultivando una buena amistad, no es buscarla cuando necesitamos algo sino mas bien para saber si esta persona no necesita nada. La regla en todo, es que para recibir, primero tenemos que dar, es decir, para cosechar primero deberemos sembrar.

Que sea la voluntad del Eterno que podamos darles ejemplo de esto a las generaciones venideras y se fortalezca la amistad entre ellos y entre nosotros.

Yohanán-Juan 15:13 Nadie tiene mayor amor que este, que ponga alguno su vida por sus amigos.

¡Shalom ubrajá!

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Shabát Zajor

13 de Adar del 5770
27 de febrero del 2010. 
1 Shmuel-1ª Samuel 15:1-34

Rivká Bat Sará
En Honor a su Bat Mitzvá
bethaderej@hotmail.com

Introducción.

La perashá que estamos leyendo hoy es Tetzavé-y al ser hoy shabát zajor leemos la haftará que se encuentra en 1ª Shmuel 15:1-34 en la cual podemos ver la importancia de los sacrificios que se ofrecían, y sobretodo reflexionar en el ¿Porqué se ofrecían? Es decir, había algo que hicimos mal delante del Eterno, desobedecimos consciente o inconscientemente, de lo cual tenemos que arrepentirnos, para esto es necesario ofrecer un sacrificio y de esta manera podemos acercarnos al Eterno y obtener su perdón. (Menciono la palabra acercarnos porque la palabra  “Korban” que interpretan como “sacrificio” u “ofrenda” viene de la palabra “karab” que traducen como “acercarse, presentarse o estar cerca”). Es de considerar que este era el propósito de los sacrificios, poder acercarse al Eterno, presentarse delante de El y obtener su perdón.

Relacionemos estos dos temas (sacrificios y obediencia) consideremos que van de la mano, en la perashá vemos la importancia de los sacrificios en distinto orden y en la Haftará vemos la importancia de la obediencia con el Rey Shaúl y las consecuencias graves que puede acarrear el desobedecer la palabra del Eterno.

Explicaremos y a fin de encontrar una enseñanza positiva en estas líneas que el Eterno me ha permitido que lleguen a todos nosotros por medio de su Torá.

Enseñanza.
Continuando entonces con la parashá leímos que había varios tipos de sacrificios u ofrendas, por ejemplo la ofrenda ‘olá (que era la que se daba de los animales y estos eran consumidos por el fuego) y la ofrenda minjá (que se daba de los productos del campo), también podían ofrecer harina, aceite de oliva, incienso y sal, aquí podemos ver que el Eterno daba la posibilidad a todos (ricos o pobres) de ofrecer un sacrificio, por lo que no hay ningún impedimento para un sacrificio, no podían decir que no tenían la posibilidad económica de ofrecer un sacrificio, había otras opciones y por más pequeña que fuera la ofrenda el Eterno nos permite acercarnos a El, no importando la posición económica, ya que el Eterno ve siempre nuestros corazones y eso es lo más importante delante de El, hay un ejemplo muy claro de esto en Lucas 21: 1-4 “Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca de las ofrendas. Vio también a una viuda muy pobre, que echaba allí dos blancas. Y dijo: amén amén, que esta viuda pobre echó más que todos. Porque todos aquellos echaron para las ofrendas de Elohim de lo que les sobra; más está, de su corazón dio todo lo que tenía”
 
Cuando ofrecemos algo de corazón, con amor, le damos todo lo que somos al Eterno y eso es lo que El quiere de nosotros, un corazón sincero.

Otro punto que consideró importante en esta lectura es en Vaykra-Levítico- 2:11 “ninguna ofrenda que ofrecéis a Hashem será con levadura; porque de ninguna cosa leudada ni de ninguna miel, se ha de quemar ofrenda para Hashem” sabemos lo que representa la levadura, tal vez se podría interpretar como una persona soberbia o altiva y eso no le agrada al Eterno, nuestro servicio con el Eterno debe ser sincero, puro, limpio,  sin orgullo, sin maldad, Hashem busca corazones entregados y dispuestos a obedecer, esto lo podemos corroborar en  Bet Dibré Hayamim-2 Crónicas 16:9 “porque los ojos de Hashem contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazón perfecto para con El”.

Pero, ¿Cómo vamos a tener un corazón perfecto para con el Eterno?,  al ver la palabra perfecto pareciera difícil de lograr; y si, realmente es difícil seguir al Eterno, sólo lo lograremos  obedeciendo y conociendo al Eterno a través de su palabra, pero si no nos damos el tiempo para buscarlo, para leer la Torá que es un instructivo para nuestra vida, no podremos conocerlo ni acercarnos a El. (Hace algún tiempo escuche un estudio de Bet Haderej, el cual hablaba de que la única forma de amar al Eterno y conocerlo es estudiando Torá y aplicándola en nuestras vidas) y realmente creo que es el único camino, la obediencia, y todos los que estamos aquí sabemos que  cuesta trabajo pero la recompensa es lo más valioso, podemos leer en  Aléf Yohanán-1 Juan 2: 3-5 “Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no esta en el, pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Elohim se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en El”.

Ahora vamos a Vaykra-Levítico- 5:17 “finalmente, si una persona pecare, o hiciere alguna de todas aquellas cosas que por mandamiento de Hashem no se han de hacer, aun sin hacerlo a sabiendas, es culpable, y llevará su pecado” si sabes o no que lo que estas haciendo esta mal, de todas formas tendrá un consecuencia, por ejemplo: el estudio de la Torá, sabemos cual es nuestra responsabilidad sin embargo, siempre hay algo que pareciera nos impide estudiar, en el caso de las mujeres: “no tengo tiempo, la casa, el trabajo, los hijos, etc.” Pero si realmente te esfuerzas en dedicarle un tiempo al Eterno, tu vida va cambiando, y El te recompensa de diferentes formas y te das cuenta de que te da tiempo de todo y hasta te sobra, solo hay que esforzarse y eso es lo que El Eterno ve en nosotros.

Aquí volvemos al tema de la obediencia, podemos obedecer buscando un interés propio, “para que me vaya bien”, y sabemos que toda obediencia nos traerá bendición, pero ¿porque no mejor obedecer de corazón, sin esperar que los demás lo noten?, sin hacerlo público, sino que realmente estemos satisfechos y felices de obedecer y que se haga en nosotros un hábito, algo normal, que no nos cueste trabajo o que no sintamos que estamos sacrificando algo para obedecer, sino que realmente haya en nosotros esa satisfacción de obediencia, con el corazón, sin interés alguno; eso es lo que le agrada al Eterno.
Ahora bien,  para poder obedecer y cumplir los mandamientos del Eterno tenemos que comprometernos a dar de nuestro tiempo, para el estudio de la Torá y para con otras personas, considero que el compromiso es sacrificar algo en beneficio de otros, puede ser tiempo, descanso, dinero, etc., eso es un verdadero compromiso, algo que sale de nosotros y nadie nos obliga a hacerlo, sino que de nuestra propia voluntad y corazón hacemos algo por los demás y nos esforzamos por las cosas del Eterno.

Continuando con la obediencia, es aquí donde quiero mencionar lo que leímos en la Haftará  Zajor.

Mencionaremos derivado de una Haftará especial, una explicación que se dio en un estudio de años anteriores por el Rabi Mijael Avila “Shlita”.

¿Porque es una Haftará especial?, en Shabat Zajor-recuerdo-recordamos el triste episodio de nuestro pueblo contra los ‘amalekim-amalecitas, el cual se realiza previo a la fiesta de Purim; en esta fiesta se lee el libro de Esther, donde aparece Hamán quien desea la destrucción de nuestro pueblo y el es descendiente de ‘Amalék quien debió haber sido aniquilado, y de lo cual el Rey Shaul desobedeció.

Dice en Alef  Shmuel-1ª Samuel 15:1 “después Samuel dijo a Shaul: Hashem me envió a que te ungiese por Rey, sobre su pueblo Israel, ahora obedece la palabra de Hashem”, el Eterno pide obediencia, sin embargo, aún dando indicaciones muy específicas de lo que se debía hacer con los ‘amalekim, el Rey Shaúl toma otra decisión.
Alef Shmuel-1ª Samuel 15:9 “y Shaúl y el pueblo perdonaron a Agag y a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor, de los animales engordados, de los carneros y de todo lo bueno, y no lo quisieron destruir, más todo lo que era vil y despreciable lo destruyeron.” Aquí se muestra como no obedecieron la voz del Eterno, ¿y que consecuencias tuvo este hecho? Veámoslo en Alef Shmuel-1ª Samuel 15:11 “me pesa haber puesto por Rey a Shaúl, porque se ha vuelto en pos de mi y no ha cumplido mis palabras”, el que no obedezcamos la palabra del Eterno es como estar en contra de Él, y después sucede algo muy común que tal vez nos ha pasado a todos, tratamos de justificarnos cuando sabemos que algo no estuvo bien, o a veces hasta buscamos culpar a otros, cuando sabemos en el fondo que somos responsables de la situación. Dice lo siguiente: Alef Shmuel-1ª Samuel15:13 “vino pues Shmuel a Shaúl  y Shaúl le dijo: bendito seas tu de Hashem, yo he cumplido la palabra de Hashem” aquí el rey Shaúl dice que obedeció, que cumplió la palabra del Eterno, pero no tal como el lo pidió…
Alef Shmuel-1ª Samuel 15:19-21 “¿Porqué pues, no has oído la voz de Hashem, sino que vuelto al botín has hecho lo malo ante los ojos de Hashem? Y Sahúl respondió a Shmuel: antes bien he obedecido la voz de Hashem y fui a la misión que Hashem me envió, y he traído a Agag rey de ‘Amelek, y he destruido a los ‘amalekim, mas el pueblo tomo del botín ovejas y vacas, las primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a Hashem tu Elohim en Gilgal” , yo me pregunto, ¿en verdad El Eterno tomará en cuanta un sacrificio que a fin de cuentas vino de la desobediencia?, después dice en Alef Shmuel-1ª Samuel 15:22-23 “¿Se complace Hashem tanto en los holocaustos y víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Hashem? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinación es la rebelión y como ídolos e idolatría la obstinación. Por cuanto tu desechaste la palabra de Hashem, el también te ha desechado para que no seas Rey”. Vemos que la desobediencia trae consecuencias graves.
 

Conclusión.

El Eterno es muy claro en cuanto a la obediencia, sin embargo, creo que no estamos acostumbrados ni a obedecer ni a escuchar, nos gusta la independencia, no queremos que nadie nos diga lo que debemos hacer (tal vez antes de conocer al Eterno vivíamos así, ahora ya no), si estamos aquí y el Eterno nos ha llamado y en verdad estamos dispuestos a seguirlo debemos someternos a Él y hacer su voluntad, solamente así tendremos éxito en cada cosa que emprendamos, y en general en nuestras vidas.

De todo esto podemos reflexionar en ¿Qué tipo de obediencia queremos en nuestras vidas, una obediencia de corazón, sin rebeldía, sin fingimiento, sin intereses personales, una obediencia solo por amor? Si es así, que el Eterno nos la conceda.

Y si hay algún sacrificio que tengamos que presentar al Eterno, algo por lo que tengamos que hacer teshuvá-arrepentimiento, no lo pensemos más, hagámoslo hoy, pidamos perdón, sin levadura, sin altivez, sin orgullo, sino con humildad, con amor y con la seguridad de que el Eterno esta ahí escuchándonos, esperando nuestra obediencia para darnos de su infinito amor.

 ¡Shabát Shalom!
 
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19 de Tishri de 5766
22 de Octubre del 2005
Ezekiel / Yejezkel 38:18-39:16

Rav Mijael Avila “Shlita”
Sinagogas Bet HaDerej
mijaelavila@hotmail.com
Lectura

Yejezkel 38:18 En aquel tiempo, cuando venga Gog contra la tierra de Israel, dijo Hashem el Señor, subirá mi ira y mi enojo. 19 Porque he hablado en mi celo, y en el fuego de mi ira: Que en aquel tiempo habrá gran temblor sobre la tierra de Israel; 20 que los peces del mar, las aves del cielo, las bestias del campo y toda serpiente que se arrastra sobre la tierra, y todos los hombres que están sobre la faz de la tierra, temblarán ante mi presencia; y se desmoronarán los montes, y los vallados caerán, y todo muro caerá a tierra. 21 Y en todos mis montes llamaré contra él la espada, dice Hashem el Señor; la espada de cada cual será contra su hermano. 22 Y yo litigaré contra él con pestilencia y con sangre; y haré llover sobre él, sobre sus tropas y sobre los muchos pueblos que están con él, impetuosa lluvia, y piedras de granizo, fuego y azufre. 23 Y seré engrandecido y santificado, y seré conocido ante los ojos de muchas naciones; y sabrán que yo soy Hashem.
39:1 Tú pues, hijo de hombre, profetiza contra Gog, y di: Así ha dicho Hashem el Señor: He aquí yo estoy contra ti, oh Gog, príncipe soberano de Mesec y Tubal. 2 Y te quebrantaré, y te conduciré y te haré subir de las partes del norte, y te traeré sobre los montes de Israel; 3 y sacaré tu arco de tu mano izquierda, y derribaré tus saetas de tu mano derecha. 4 Sobre los montes de Israel caerás tú y todas tus tropas, y los pueblos que fueron contigo; a aves de rapiña de toda especie, y a las fieras del campo, te he dado por comida. 5 Sobre la faz del campo caerás; porque yo he hablado, dice Hashem el Señor. 6 Y enviaré fuego sobre Magog, y sobre los que moran con seguridad en las costas; y sabrán que yo soy Hashem.
7 Y haré notorio mi santo nombre en medio de mi pueblo Israel, y nunca más dejaré profanar mi santo nombre; y sabrán las naciones que yo soy Hashem, el Santo en Israel. 8 He aquí viene, y se cumplirá, dice Hashem el Señor; este es el día del cual he hablado.
9 Y los moradores de las ciudades de Israel saldrán, y encenderán y quemarán armas, escudos, paveses, arcos y saetas, dardos de mano y lanzas; y los quemarán en el fuego por siete años. 10 No traerán leña del campo, ni cortarán de los bosques, sino quemarán las armas en el fuego; y despojarán a sus despojadores, y robarán a los que les robaron, dice Hashem el Señor.
11 En aquel tiempo yo daré a Gog lugar para sepultura allí en Israel, el valle de los que pasan al oriente del mar; y obstruirá el paso a los transeúntes, pues allí enterrarán a Gog y a toda su multitud; y lo llamarán el Valle de Hamón-gog. 12 Y la casa de Israel los estará enterrando por siete meses, para limpiar la tierra. 13 Los enterrará todo el pueblo de la tierra; y será para ellos célebre el día en que yo sea glorificado, dice Hashem el Señor. 14 Y tomarán hombres a jornal que vayan por el país con los que viajen, para enterrar a los que queden sobre la faz de la tierra, a fin de limpiarla; al cabo de siete meses harán el reconocimiento. 15 Y pasarán los que irán por el país, y el que vea los huesos de algún hombre pondrá junto a ellos una señal, hasta que los entierren los sepultureros en el valle de Hamón-gog. 16 Y también el nombre de la ciudad será Hamona; y limpiarán la tierra.

Reflexión

Mientras uno es niño, la vida se pasa tan lento que pareciera que uno no va a crecer, ves lejanamente convertirte en joven e imposible llegar a ser adulto, muchas veces existe desesperación por ganar unos años y así experimentar el respeto de los demás, ya que muchas veces como niño pasas desapercibido para los mayores, en opiniones, comentarios, etc. posteriormente te alcanza la juventud y es ahí cuando los acontecimientos los vives muy aprisa, deseas comerte el mundo a mordidas y piensas que solo basta que lo desees y lo lograrás. Una vez que llegan los hijos te concentras en ellos y cuando menos te das cuenta, ellos vienen a ocupar muchas de tus aspiraciones y la vida se pasa sin que tengas la conciencia de que empiezas a dejar la juventud y crees que sigues en ella eternamente. No me imagino aún llegar a una edad avanzada, pero no queda duda que bezraat Hashem llegará y con ella la posibilidad de que la vida termine, todo en esta vida tiene un principio y un final, el hombre, los animales, los objetos, los bienes, etc. cada cosa física será susceptible a desaparecer. Cuantas veces una persona podría estar inmensamente feliz por haberse casado pero desgraciadamente la euforia de ese estado no durará para siempre, o bien podrías construir un invento pero mientras es nuevo será la sensación y con el paso del tiempo pasar al olvido.

Parecerá imposible pero este mundo tuvo un principio y desde luego tendrá un final, la humanidad tuvo un principio pero tendrá también un final, ¿pero que le antecederá a ese final? Como lo hemos visto en tiempos recientes el planeta esta sufriendo los embates de la humanidad, los excesos que hemos cometido en el descuido del medio ambiente, precisamente ahora que escribo esta reflexión varios estados de la república mexicana están a punto de verse afectados por el huracán Wilma, países como Cuba o Guatemala entre otros, se están viendo seriamente afectados y ¿que es eso? como mucha gente piensa reduccionistamente que es debido al “malvado” Estados Unidos, ¡Claro que no! todo es debido al deterioro propio de la tierra, el creer lo anterior, es tanto como pensar que después de que uno envejece, las enfermedades vendrán por pecados ¡por favor!

La tierra tuvo un principio y tendrá un final, así será con la humanidad, pero en los albores en que eso suceda, la presencia del Eterno se hará manifiesta:

Yejezkel 38:18 En aquel tiempo, cuando venga Gog contra la tierra de Israel, dijo Hashem el Señor, subirá mi ira y mi enojo. 19 Porque he hablado en mi celo, y en el fuego de mi ira: Que en aquel tiempo habrá gran temblor sobre la tierra de Israel; 20 que los peces del mar, las aves del cielo, las bestias del campo y toda serpiente que se arrastra sobre la tierra, y todos los hombres que están sobre la faz de la tierra, temblarán ante mi presencia; y se desmoronarán los montes, y los vallados caerán, y todo muro caerá a tierra.

Toda esta manifestación física del Eterno servirá de testimonio ante los ojos del mundo para que crean que el Eterno verdaderamente existe:

Yejezkel 38:23 Y seré engrandecido y santificado, y seré conocido ante los ojos de muchas naciones; y sabrán que yo soy Hashem.

Con la manifestación del Eterno juntamente se vislumbrará la verdadera justicia, justicia que hasta entonces, se aplicará y de la que hoy tan solo hablamos, dicha justicia dará en breve su retribución definitiva a cada uno, y lo crean o no los gentiles, verán el día del gran juicio, por lo que cada uno de nosotros no debemos desmayar en hacer el bien, tal y como escribió Kefá –Pedro-:

1 Pedro 2:15 Porque esta es la voluntad de Eloh-m: que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres insensatos; 16como libres, pero no como los que tienen la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de Eloh-m

As íque amado, aunque la tempestad parezca tocarte, alegrémonos que el día se acerca, pero la pregunta es inevitable ¿estas preparado para enfrentarte con el Creador?.

Yejezkel 39:7 Y haré notorio mi santo nombre en medio de mi pueblo Israel, y nunca más dejaré profanar mi santo nombre; y sabrán las naciones que yo soy Hashem, el Santo en Israel.

¡Jag Sameaj! -feliz fiesta-

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Haazinu/ Dar oído

12 de Tishri de 5766
15 de octubre del 2005
II Samuel / Shmuel Bet 22:1-51

Por: Rav Mijael Ávila “Shlita”
mijaelavila@hotmail.com
Rabino de las Sinagogas Bet Haderej

Sinagoga Bet HaDerej
Cuernavaca, Morelos, México

Lectura

II Shmuel 22:1 Habló David a Hashem las palabras de este cántico, el día que Hashem le había librado de la mano de todos sus enemigos, y de la mano de Saúl. 2 Dijo: Hashem es mi roca y mi fortaleza, y mi libertador; 3 Elohym mío, fortaleza mía, en él confiaré; Mi escudo, y el fuerte de mi salvación, mi alto refugio; Salvador mío; de violencia me libraste. 4 Invocaré a Hashem, quien es digno de ser alabado, Y seré salvo de mis enemigos. 5 Me rodearon ondas de muerte, Y torrentes de perversidad me atemorizaron. 6 Ligaduras del Seol me rodearon; Tendieron sobre mí lazos de muerte. 7 En mi angustia invoqué a Hashem, Y clamé a mi Elohym; El oyó mi voz desde su templo, Y mi clamor llegó a sus oídos. 8 La tierra fue conmovida, y tembló, Y se conmovieron los cimientos de los cielos; Se estremecieron, porque se indignó él. 9 Humo subió de su nariz, Y de su boca fuego consumidor; Carbones fueron por él encendidos. 10 E inclinó los cielos, y descendió; Y había tinieblas debajo de sus pies. 11 Y cabalgó sobre un querubín, y voló; Voló sobre las alas del viento. 12 Puso tinieblas por su escondedero alrededor de sí; Oscuridad de aguas y densas nubes. 13 Por el resplandor de su presencia se encendieron carbones ardientes. 14 Y tronó desde los cielos Hashem, Y el Altísimo dio su voz; 15 Envió sus saetas, y los dispersó; Y lanzó relámpagos, y los destruyó. 16 Entonces aparecieron los torrentes de las aguas, Y quedaron al descubierto los cimientos del mundo; A la reprensión de Hashem, Por el soplo del aliento de su nariz. 17 Envió desde lo alto y me tomó; Me sacó de las muchas aguas. 18 Me libró de poderoso en emigo, Y de los que me aborrecían, aunque eran más fuertes que yo. 19 Me asaltaron en el día de mi quebranto; Mas Hashem fue mi apoyo, 20 Y me sacó a lugar espacioso; Me libró, porque se agradó de mí. 21 Hashem me ha premiado conforme a mi justicia; Conforme a la limpieza de mis manos me ha recompensado. 22 Porque yo he guardado los caminos de Hashem, Y no me aparté impíamente de mi Elohym. 23 Pues todos sus decretos estuvieron delante de mí, Y no me he apartado de sus estatutos. 24 Fui recto para con él, Y me he guardado de mi maldad; 25 Por lo cual me ha recompensado Hashem conforme a mi justicia; Conforme a la limpieza de mis manos delante de su vista. 26 Con el misericordioso te mostrarás misericordioso, Y recto para con el hombre íntegro. 27 Limpio te mostrarás para con el limpio, Y rígido serás para con el perverso. 28 Porque tú salvas al pueblo afligido, Mas tus ojos están sobre los altivos para abatirlos. 29 Tú eres mi lámpara, oh Hashem; Mi Elohym alumbrará mis tinieblas. 30 Contigo desbarataré ejércitos, Y con mi Elohym asaltaré muros. 31 En cuanto a Elohym, perfecto es su camino, Y acrisolada la palabra de Hashem. Escudo es a todos los que en él esperan. 32 Porque ¿quién es Elohym, sino sólo Hashem? ¿Y qué roca hay fuera de nuestro Elohym? 33 Elohym es el que me ciñe de fuerza, Y quien despeja mi camino; 34 Quien hace mis pies como de ciervas, Y me hace estar firme sobre mis alturas; 35 Quien adiestra mis manos para la batalla, De manera que se doble el arco de bronce con mis brazos. 36 Me diste asimismo el escudo de tu salvación, Y tu benignidad me ha engrandecido. 37 Tú ensanchaste mis pasos debajo de mí, Y mis pies no han resbalado. 38 Perseguiré a mis enemigos, y los destruiré, Y no volveré hasta acabarlos. 39 Los consumiré y los herir&e acute;, de modo que no se levanten; Caerán debajo de mis pies. 40 Pues me ceñiste de fuerzas para la pelea; Has humillado a mis enemigos debajo de mí, 41 Y has hecho que mis enemigos me vuelvan las espaldas, Para que yo destruyese a los que me aborrecen. 42 Clamaron, y no hubo quien los salvase; Aun a Hashem, mas no les oyó. 43 Como polvo de la tierra los molí; Como lodo de las calles los pisé y los trituré. 44 Me has librado de las contiendas del pueblo; Me guardaste para que fuese cabeza de naciones; Pueblo que yo no conocía me servirá. 45 Los hijos de extraños se someterán a mí; Al oír de mí, me obedecerán. 46 Los extraños se debilitarán, Y saldrán temblando de sus encierros. 47 Viva Hashem, y bendita sea mi roca, Y engrandecido sea el Elohym de mi salvación. 48 El Elohym que venga mis agravios, Y sujeta pueblos debajo de mí; 49 El que me libra de enemigos, Y aun me exalta sobre los que se levantan contra mí; Me libraste del varón violento. 50 Por tanto, yo te confesaré entre las naciones, oh Hashem, Y cantaré a tu nombre.  51 El salva gloriosamente a su rey, Y usa de misericordia para con su ungido, A David y a su descendencia para siempre.

 
Reflexión

Durante muchos años pensé que no existían personas malas, o más bien me resistía a creerlo, desgraciadamente he podido constatar que efectivamente existen y a pesar de que esas personas pudieran tratar de encontrar justificantes para sus actos, esos justificantes sólo se reducirían egoístamente a saciar sus deseos. Esto me lleva a tratar de hacer un esfuerzo en recordar las situaciones problemáticas que he visto en mi vida, y que desde luego la mayoría me llegan debido a mi papel como Rabino, es visible el hecho en la mayoría que las partes en conflicto desean salvaguardar sus intereses y, con justificante o no, no desean ceder a los intereses del otro.

Mucha gente pudiera pensar que las personas que se dicen ser hijos del Eterno tienen un comportamiento diferente a los gentiles, y si en situaciones normales resaltaría su comportamiento, en caso de estrés o de situaciones apremiantes se comportan idénticos a quien que no conoce de Hashem.

Tristemente, nosotros deberíamos ser los que nos distinguiéramos frente a aquellos gentiles cuyas reglas de comportamiento no se rigen por las Kitvei Hakódesh -Sagradas Escrituras-; pero, como lo comento, en situaciones específicas el comportamiento puede ser semejante, ¿por qué se da esto?, a mi juicio es que no existe un conocimiento Escritural con relación a las formas prácticas de cómo actuar en una problemática; pero más allá de eso nos debería ser suficiente que el Justo de los justos siempre nos está mirando, es decir, que tras nuestras elucubraciones o nuestros planes, estemos conscientes que en caso de hacer una injusticia nos será retribuido el mal que hayamos ocasionado.

Empecemos por partes: debemos conocer, en primer lugar, que las problemáticas o relaciones que se dan entre un hijo del Eterno con un gentil, son diferentes en su forma de tratarlo que entre un hijo del Eterno y otro, lo que provoca que las reglas cambien un poco. Me voy a remitir simple y sencillamente a la consciencia que debe existir en un hijo, no importando con quién esté en situación confusa.

Debemos conocer, en segundo lugar, que por ser hijos del Eterno, El nos debe tratar como tales, es decir, disciplinarnos, así como lo encontramos a lo largo de todas las Kitvei Hakódesh:
Job 5:17 He aquí, bienaventurado es el hombre a quien Elohym castiga; Por tanto, no menosprecies la corrección del Todopoderoso

Proverbios 3:11 No menosprecies, hijo mío, el castigo de Hashem, Ni te fatigues de su corrección; 12 Porque Hashem al que ama castiga, Como el padre al hijo a quien quiere.

Judíos 12:5 y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, Ni desmayes cuando eres reprendido por él; 6 Porque el Señor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. 7Si soportáis la disciplina, Elohym os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? 8Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. 9Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos?

Jitgalut / Apocalipsis 3:19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete.

Si nosotros sabemos que las cosas que hacemos están bajo el escrutinio del Eterno, tanto las cosas malas tendrán su consecuencia, como las buenas su recompensa, y eso es justamente lo que encontramos en esta Haftaráh:
2 Shmuel 22:21 Hashem me ha premiado conforme a mi justicia; Conforme a la limpieza de mis manos me ha recompensado.

El Eterno premia nuestra justicia, de tal forma que cuando hacemos lo correcto no importando que nadie te vea, recibirás tarde o temprano tu recompensa, tal y como un padre puede darla a su hijo(a) si se portan bien.

Leamos los aspectos que cuidó David de poner en práctica y por los que recibió recompensa:
2 Shmuel 22: 22 Porque yo he guardado los caminos de Hashem, Y no me aparté impíamente de mi Elohym. 23 Pues todos sus decretos estuvieron delante de mí, Y no me he apartado de sus estatutos. 24 Fui recto para con él, Y me he guardado de mi maldad; 25 Por lo cual me ha recompensado Hashem conforme a mi justicia; Conforme a la limpieza de mis manos delante de su vista.

David Hamélej -El rey- guardó los caminos del Eterno; no se apartó impíamente de Hashem; siempre observó sus juicios -Mishpatim-; no se apartó de sus estatutos -Jukim-; fue recto; se guardó de maldad.

¿Te diste cuenta del pasuk 25? Hashem lo recompensó, pero esta recompensa estuvo acorde a la justicia que David empleó, y todo ello fue ante la vista de Hashem, ¡nada se le escapa al Eterno!

Sigamos leyendo:
2 Shmuel 22:26 Con el misericordioso te mostrarás misericordioso, Y recto para con el hombre íntegro. 27 Limpio te mostrarás para con el limpio, Y rígido serás para con el perverso. 28 Porque tú salvas al pueblo afligido, Mas tus ojos están sobre los altivos para abatirlos.

Estos últimos pasukim nos dan un gran secreto de lo que podríamos esperar de Hashem, ya que Hashem es misericordioso con el que así se comporta, es recto con el íntegro, es limpio con el limpio y rígido con el perverso, Hashem salva al pueblo afligido, y a los altivos los abate.

Ajim: ¿qué prueba necesitan para darse cuenta que Hashem los recompensará, los disciplinará dependiendo de sus actos? Hagamos el esfuerzo de luchar contra la naturaleza egoísta, ambiciosa, que sólo ve por sus intereses, la que en ausencia de las personas con sus críticas las consumen, ¡cuídemonos!, del Eterno nadie se puede burlar, y más aún, el que bien se porta recibe su recompensa. 
¡Shaná tová! -buen año-

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Vuelve

5 de Tishri de 5766
8 de Octubre del 2005
Hoshea / Oseas 14:2-10, Miquéas / Mijá 7:18-20

Rav Mijael Avila “Shlita”
Sinagogas Bet HaDerej
mijaelavila@hotmail.com

Lectura

Hoshea 14:2 (RV verso 1) Vuelve, oh Israel, a Hashem tu Eloh-m; porque por tu pecado has caído. 3 Llevad con vosotros palabras de súplica, y volved a Hashem, y decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios. 4 No nos librará el asirio; no montaremos en caballos, ni nunca más diremos a la obra de nuestras manos: dioses nuestros; porque en ti el huérfano alcanzará misericordia.
5 Yo sanaré su rebelión, los amaré de pura gracia; porque mi ira se apartó de ellos. 6 Yo seré a Israel como rocío; él florecerá como lirio, y extenderá sus raíces como el Líbano. 7 Se extenderán sus ramas, y será su gloria como la del olivo, y perfumará como el Líbano. 8 Volverán y se sentarán bajo su sombra; serán vivificados como trigo, y florecerán como la vid; su olor será como de vino del Líbano. 9 Efraín dirá: ¿Qué más tendré ya con los ídolos? Yo lo oiré, y miraré; yo seré a él como la haya verde; de mí será hallado tu fruto.
10 ¿Quién es sabio para que entienda esto, y prudente para que lo sepa? Porque los caminos de Hashem son rectos, y los justos andarán por ellos; mas los rebeldes caerán en ellos.

Mijá 7:18 ¿Qué Eloh-m como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia. 19El volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados. 20Cumplirás la verdad a Jacob, y a Abraham la misericordia, que juraste a nuestros padres desde tiempos antiguos.

Reflexión

El nombre de esta día se le conoce como Shabbath Shuba, dado que la lectura correspondiente en Hoshéa dice: “Vuelve, oh Israel a Hashem tu Eloh-m”, lectura que se aprovecha para que el rabino de una reflexión de arrepentimiento buscando que la kehila se vuelva al Eterno en el entendido que el día de juicio se sella.

La vida esta llena de diversas situaciones que se deben afrontar, en muchas de ellas saldremos airosos pero en otras tantas cometeremos errores, ambas situaciones se deben aprovechar con el objeto de crecer, por lo que debemos tener la valentía de afrontar tanto nuestros errores como nuestros triunfos, ¿cuándo estaremos exentos de errores? ¡nunca! Y debido a ello es que debemos de tener conciencia de los actos que cometemos mal y que por lo mismo no son bien vistos delante del Eterno, dichos actos como hijos tenemos la obligación de exponerlos al Eterno, buscando con ello su perdón en la medida que nos arrepentimos.

Estos días son los propicios para arrepentirnos, máxime que se acerca el gran día de Yom Kipur: Levítico 23:26 También habló Hashem a Moisés, diciendo: 27 A los diez días de este mes séptimo será el día de expiación; tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Hashem. 28 Ningún trabajo haréis en este día; porque es día de expiación, para reconciliaros delante de Hashem vuestro Eloh-m. 29 Porque toda persona que no se afligiere en este mismo día, será cortada de su pueblo. 30Y cualquiera persona que hiciere trabajo alguno en este día, yo destruiré a la tal persona de entre su pueblo. 31 Ningún trabajo haréis; estatuto perpetuo es por vuestras generaciones en dondequiera que habitéis. 32 Día de reposo será a vosotros, y afligiréis vuestras almas, comenzando a los nueve días del mes en la tarde; de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo.

Si notas con detenimiento existen cosas que deben caracterizar el día que se aproxima y que en este año del 5766 comenzará el miércoles 12 de Octubre por la tarde, hasta la tarde del día jueves, enumerémoslas.

1- Se celebrará el día 10 del Mes de Tishrí (séptimo conforme al calendario de festivales)
2- Es un día de reconciliación
3- Afligiremos nuestras almas
4- Se ofrecería ofrenda al Eterno (que no se puede llevar a cabos por cuanto no esta el Bet Hamikdash –Santo Templo- en pié)
5- Ningún trabajo haremos
6- Es el día para reconciliarnos con el Eterno (¿el único? ¡No! pero el mas propicio)
7- Es estatuto perpetuo a dondequiera que habitemos
8- Es de tarde a tarde

En el judaísmo no existe duda de que se debe conmemorar, tristemente no es así en todas las demás religiones que dicen creer en la Biblia, sobre todo por cuanto anteponen las fiestas creadas por el hombre ante las que el Eterno estableció para los suyos, y eso lo que demuestra es que aunque se crean pueblo, difícilmente tiene forma de demostrarlo.

El próximo día miércoles por la tarde ayunaremos, nos abstendremos no nada más de comida, sino también de agua, y tal cual nuestro pueblo estuvo expectante al respecto del perdón que el Eterno les daría a través de las segundas lujot –tablas- en los tiempos de Moshé, nosotros igualmente estaremos concientes de este día que no nada más nos habla del tiempo actual, sino sobre todo proféticamente nos anticipa lo que Hashem hará de juicio con todo el mundo en un tiempo por venir.

Espero que tengas la oportunidad de arrepentirte, y si aún piensas que no debes arrepentirte, piensa en lo escrito en el Pacto Renovado: “el que sabe hacer lo bueno y no lo hace nos es pecado” (Santiago 4:15) y si en diversos momentos sabes que debiendo hacer la voluntad de Hashem no lo haz hecho, arrepiéntete y espera la gracia del Eterno que tiene reservada para ti.

Hoshea 14:5 Yo sanaré su rebelión, los amaré de pura gracia; porque mi ira se apartó de ellos. 6 Yo seré a Israel como rocío; él florecerá como lirio, y extenderá sus raíces como el Líbano. 7 Se extenderán sus ramas, y será su gloria como la del olivo, y perfumará como el Líbano.

¡Le shaná tová tikatevu!

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Nitzavim – Vayeléj
27 de Elul de 5765
1 de octubre del 2005
Isaías / Yeshayahu 61:10-63:9

Rav Mijael Avila “Shlita”
Sinagogas Bet HaDerej
mijaelavila@hotmail.com

Lectura

Yeshayahu 61:10 En gran manera me gozaré en Hashem, mi alma se alegrará en mi Elohym; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia, como a novio me atavió, y como a novia adornada con sus joyas. 11 Porque como la tierra produce su renuevo, y como el huerto hace brotar su semilla, así Hashem el Señor hará brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones.

62:1 Por amor de Tzión no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvación se encienda como una antorcha. 2 Entonces verán las gentes tu justicia, y todos los reyes tu gloria; y te será puesto un nombre nuevo, que la boca de Hashem nombrará. 3 Y serás corona de gloria en la mano de Hashem, y diadema de reino en la mano del Elohym tuyo. 4 Nunca más te llamarán Desamparada, ni tu tierra se dirá más Desolada; sino que serás llamada Hefzi-bá, y tu tierra, Beula; porque el amor de Hashem estará en ti, y tu tierra será desposada. 5 Pues como el joven se desposa con la virgen, se desposarán contigo tus hijos; y como el gozo del esposo con la esposa, así se gozará contigo el Elohym tuyo. 6 Sobre tus muros, oh Jerusalén, he puesto guardas; todo el día y toda la noche no callarán jamás. Los que os acordáis de Hashem, no reposéis, 7 ni le deis tregua, hasta que restablezca a Jerusalén, y la ponga por alabanza en la tierra. 8 Juró Hashem por su mano derecha, y por su poderoso brazo: Que jamás daré tu trigo por comida a tus enemigos, ni beberán los extraños el vino que es fruto de tu trabajo; 9 sino que los que lo cosechan lo comerán, y alabarán a Hashem; y los que lo vendimian, lo beberán en los atrios de mi santuario. 10 Pasad, pasad por las puertas; barred el camino al pueblo; allanad, allanad la calzada, quitad las piedras, alzad pendón a los pueblos. 11 He aquí que Hashem hizo oír hasta lo último de la tierra: Decid a la hija de Sion: He aquí viene tu Salvador; he aquí su recompensa con él, y delante de él su obra. 12 Y les llamarán Pueblo Santo, Redimidos de Hashem; y a ti te llamarán Ciudad Deseada, no desampara da.

63:1 ¿Quién es éste que viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos?, ¿éste hermoso en su vestido, que marcha en la grandeza de su poder? Yo, el que hablo en justicia, grande para salvar. 2 ¿Por qué es rojo tu vestido, y tus ropas como del que ha pisado en lagar? 3 He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos nadie había conmigo; los pisé con mi ira, y los hollé con mi furor; y su sangre salpicó mis vestidos, y manché todas mis ropas. 4 Porque el día de la venganza está en mi corazón, y el año de mis redimidos ha llegado. 5 Miré, y no había quien ayudara, y me maravillé que no hubiera quien sustentase; y me salvó mi brazo, y me sostuvo mi ira. 6 Y con mi ira hollé los pueblos, y los embriagué en mi furor, y derramé en tierra su sangre. 7 De las misericordias de Hashem haré memoria, de las alabanzas de Hashem, conforme a todo lo que Hashem nos ha dado, y de la grandeza de sus beneficios hacia la casa de Israel, que les ha hecho según sus misericordias, y según la multitud de sus piedades. 8 Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no mienten; y fue su Salvador. 9 En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz los salvó; en su amor y en su clemencia los redimió, y los trajo, y los levantó todos los días de la antigüedad.
Reflexión

La óptica que prevalece en el mundo occidental al respecto de la sexualidad, está bañada de mitos y confusiones, lo lamentable es que el nombre del judaísmo está inmerso en eso, no por cuanto haya dado pie a las confusiones y a los mitos, sino porque se toma como base la frase: “La educación judeocristiana al respecto de la sexualidad”, pero yo pregunto: ¿Es esto verdad?, desde luego que no, si bien es cierto la teología cristiana dio pie al establecimiento de creencias, patrones y prácticas relacionados con la sexualidad en occidente, a pesar que muchas de ellas se basaron en la Biblia, no por ello quiere decir que la interpretación que le dieron fue la correcta y mucho menos que la óptica que hayan tomado sea judía.
Nuevamente es pertinente la aclaración de que este envío semanal de la Haftaráh es una reflexión y no un estudio, debido a ello no me veo en la necesidad de profundizar en el tema y mucho menos dar un respaldo que sustente mi dichos, no obstante sirve de motivo para que considerando la lectura semanal de los profetas, reflexionemos y tratemos de crear consciencia en diversos temas, que nos deberán ser de provecho, precisamente el tema de la sexualidad esta semana tiene ese objetivo.
El judaísmo, contrario al cristianismo, nunca ha tomado la sexualidad como un medio exclusivo para la procreación, sino que la sexualidad la ha entendido en un contexto de deleite y placer, todo esto bajo el esquema del compromiso que se enmarca a través del matrimonio. El acto sexual nunca ha sido considerado como sucio o pecaminoso, sino que se considera una dádiva del Eterno para el disfrute del hombre.
En el Shabbath, que es considerado el día más sagrado del judaísmo, enseñan los sabios que es el día indicado para las relaciones sexuales, porque la presencia del Eterno esta mucho más patente. Infinidad de anécdotas y humor hay detrás de la sexualidad en Shabbath y para efecto de que nos demos cuenta de ello y considerando que los que nos leen semana a semana tienen un criterio maduro plasmaré una de ellas:

Un rabino se muere y su congregación decide, después de algún tiempo, que la viuda debe casarse de nuevo. Puesto que es un pueblo pequeño el único candidato disponible es el carnicero. Aunque muy renuentemente, dado que estaba acostumbrada a vivir con un estudioso, ella acepta.

Después del casamiento, el viernes por la noche después de tomar un baño en la mikváh el nuevo marido dice a la rebetzin: – Mi madre siempre dijo que antes del comienzo de shabes es una mitzváh tener sexo antes de ir a la sinagoga. Ellos lo hacen…

Cuando vuelven del Knis, él le dice: -Según mi padre es una mitzváh tener sexo antes de encender las velas. Ellos lo hacen de nuevo…

Cuando es tiempo para ir a dormir él le dice: -Mi abuelo me dijo que siempre se debe tener sexo en la noche del shabes. Finalmente ellos van a dormir y cuando se despiertan a la mañana siguiente él le dice: -Mi tía dice que un judío religioso siempre empieza el shabes teniendo sexo. Vuelven a hacerlo …

Finalmente el domingo ella va al mercado y se encuentra con una amiga que le pregunta: -¿Nu? ¿Cómo es el nuevo marido?

Ella contesta : -¡Un intelectual no es, pero… viene de una familia maravillosa!!!

Este tipo de humor lo que refleja es la óptica al respecto de la sexualidad que de alguna forma permea en el judaísmo.

Hay tres cosas que se enseña al Jatán –novio- como parte de su obligación previo a la Jatuna –boda-: La manutención, el vestido y el placer conyugal.

Debido al placer conyugal en el judaísmo no es bien vista la ausencia del padre de familia durante periodos largos.

Es menester que recordemos que muchos de los patriarcas, contrario a lo que pudieran pensar, no fueron hombres que necesariamente tuvieran muchísimos hijos, sino que detrás de las relaciones sexuales siempre hubo la consciencia del compromiso que se contraía al respecto de la atención de los hijos.
Tal vez algunas personas que estén leyendo esto, les resulte fuerte, pero debemos entender que la sexualidad se vive durante toda la vida, casados de una manera activa, y solteros encausando y educando de la forma correcta, tan es así que si hay un gozo que el Eterno desea darnos es semejante al de las relaciones matrimoniales, en hebreo una de las palabras que denota ese tipo de gozo es: “Sus”, veámoslo en un pasuk:

Salmos 19:6 (5 en la RV) Y éste, como esposo que sale de su Jupá, Se goza -Sus- cual gigante para correr el camino.

Aquí el Jatán experimenta ese deleite que experimentó precisamente en la relación conyugal, y ese deleite es el que el Eterno promete para todos aquellos que le aman:

Isaías 62:5… y como el gozo del esposo con la esposa, así se gozará contigo el Elohym tuyo.

Date cuenta que al eliminar el sentido pecaminoso y sucio que le ha dado el cristianismo, lo que se alcanzará es libertad, dicha libertad permitirá a muchas personas casadas que se han privado de ese deleite, empezar a ver su relación conyugal desde otra óptica y lo más importante, le darán el condimento indispensable a todo matrimonio.

¡Le shaná tová tikatevu!

¡Shabbath Shalom!

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Jueces

6 de Elul de 5765
10 de Septiembre del 2005
Isaías / Yeshaya 51:12-52:12.

Rav Mijael Avila “Shlita”
Sinagogas Bet HaDerej
mijaelavila@hotmail.com

Lectura

Yeshayaju 51:12 Yo, yo soy vuestro consolador. ¿Quién eres tú para que tengas temor del hombre, que es mortal, y del hijo de hombre, que es como heno? 13 Y ya te has olvidado de Hashem tu Hacedor, que extendió los cielos y fundó la tierra; y todo el día temiste continuamente del furor del que aflige, cuando se disponía para destruir. ¿Pero en dónde está el furor del que aflige? 14 El preso agobiado será libertado pronto; no morirá en la mazmorra, ni le faltará su pan. 15 Porque yo Hashem, que agito el mar y hago rugir sus ondas, soy tu Eloh-m, cuyo nombre es Hashem de los ejércitos. 16 Y en tu boca he puesto mis palabras, y con la sombra de mi mano te cubrí, extendiendo los cielos y echando los cimientos de la tierra, y diciendo a Sion: Pueblo mío eres tú.
17 Despierta, despierta, levántate, oh Jerusalén, que bebiste de la mano de Hashem el cáliz de su ira; porque el cáliz de aturdimiento bebiste hasta los sedimentos. 18 De todos los hijos que dio a luz, no hay quien la guíe; ni quien la tome de la mano, de todos los hijos que crió. 19 Estas dos cosas te han acontecido: asolamiento y quebrantamiento, hambre y espada. ¿Quién se dolerá de ti? ¿Quién te consolará? 20 Tus hijos desmayaron, estuvieron tendidos en las encrucijadas de todos los caminos, como antílope en la red, llenos de la indignación de Hashem, de la ira del Eloh-m tuyo. 21 Oye, pues, ahora esto, afligida, ebria, y no de vino: 22 Así dijo Hashem tu Señor, y tu Eloh-m, el cual aboga por su pueblo: He aquí he quitado de tu mano el cáliz de aturdimiento, los sedimentos del cáliz de mi ira; nunca más lo beberás. 23 Y lo pondré en mano de tus angustiadores, que dijeron a tu alma: Inclínate, y pasaremos por encima de ti. Y tú pusiste tu cuerpo como tierra, y como camino, para que pasaran.
52:1 Despierta, despierta, vístete de poder, oh Sion; vístete tu ropa hermosa, oh Jerusalén, ciudad santa; porque nunca más vendrá a ti incircunciso ni inmundo. 2 Sacúdete del polvo; levántate y siéntate, Jerusalén; suelta las ataduras de tu cuello, cautiva hija de Sion.
3 Porque así dice Hashem: De balde fuisteis vendidos; por tanto, sin dinero seréis rescatados. 4 Porque así dijo Hashem el Señor: Mi pueblo descendió a Egipto en tiempo pasado, para morar allá, y el asirio lo cautivó sin razón. 5 Y ahora ¿qué hago aquí, dice Hashem, ya que mi pueblo es llevado injustamente? Y los que en él se enseñorean, lo hacen aullar, dice Hashem, y continuamente es blasfemado mi nombre todo el día. 6 Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre por esta causa en aquel día; porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente.
7 ¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvación, del que dice a Sion: ¡Tu Eloh-m reina! 8 ¡Voz de tus atalayas! Alzarán la voz, juntamente darán voces de júbilo; porque ojo a ojo verán que Hashem vuelve a traer a Sion. 9 Cantad alabanzas, alegraos juntamente, soledades de Jerusalén; porque Hashem ha consolado a su pueblo, a Jerusalén ha redimido. 10 Hashem desnudó su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los confines de la tierra verán la salvación del Eloh-m nuestro.
11 Apartaos, apartaos, salid de ahí, no toquéis cosa inmunda; salid de en medio de ella; purificaos los que lleváis los utensilios de Hashem. 12 Porque no saldréis apresurados, ni iréis huyendo; porque Hashem irá delante de vosotros, y os congregará el Eloh-m de Israel.

Reflexión

Uno de los sentimientos que es habitual que se presente en el hombre es el temor, dicho temor se manifiesta acompañado de otros, como lo puede ser la incertidumbre, la desconfianza, el desamparo, etc. etc. pero es necesario saber que el temor se presenta básicamente por dos aspectos:

Temor de las circunstancias

Génesis 21:17 Y oyó Eloh-m la voz del muchacho; y el ángel de Eloh-m llamó a Agar desde el cielo, y le dijo: ¿Qué tienes, Agar? No temas; porque Eloh-m ha oído la voz del muchacho en donde está.

Temor al hombre

Génesis 26:7 Y los hombres de aquel lugar le preguntaron acerca de su mujer; y él respondió: Es mi hermana; porque tuvo miedo de decir: Es mi mujer; pensando que tal vez los hombres del lugar lo matarían por causa de Rebeca, pues ella era de hermoso aspecto.

RAZÓN POR LA QUE NO HAY QUE TEMER

Desde luego que los anteriores no son los únicos, pero de ellos se derivan muchos más. Tanto el temor a las circunstancias o al entorno, como el temor al hombre, Hashem nos muestra en Su palabra que no debemos de tenerlos, ¿la razón? es la promesa que Él estará con nosotros:
Salmos 56:4 En Eloh-m alabaré su palabra; En Eloh-m he confiado; no temeré; ¿Qué puede hacerme el hombre?
Deuteronomio 20:1 Cuando salgas a la guerra contra tus enemigos, si vieres caballos y carros, y un pueblo más grande que tú, no tengas temor de ellos, porque Hashem tu Eloh-m está contigo, el cual te sacó de tierra de Egipto.
S í¡Él esta con nosotros! y por lo tanto no tenemos que temer ¿verdad? bien, por otro lado el Eterno indica claramente en Su palabra que nosotros al único que debemos temer es a Él:
Deuteronomio 6:13 A Hashem tu Eloh-m temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás.

Génesis 26:24 Y se le apareció Hashem aquella noche, y le dijo: Yo soy el Eloh-m de Abraham tu padre; no temas, porque yo estoy contigo, y te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia por amor de Abraham mi siervo.

Deuteronomio 3:22 No los temáis; porque Hashem vuestro Eloh-m, él es el que pelea por vosotros.

Salmos 23:4 Aunque ande en valle de sombra de muerte, No temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo;

Salmos 118:6 Hashem está conmigo; no temeré Lo que me pueda hacer el hombre.

El temor del hombre hacia el Eterno no debe venir solo, es decir, no debe nacer tan solo por que alguien diga: “Yo le temo a Hashem así por que sí” ¡No! sino que el temor le debe nacer al hombre en la medida que conozca la voluntad de Hashem y aprenda cuales son tanto las bendiciones por seguirla como las consecuencias de no hacer Su voluntad, por ello en muchos pasajes el Eterno enlaza el guardar Su voluntad junto al tener temor a Él:
Deuteronomio 6: 24Y nos mandó Hashem que cumplamos todos estos estatutos, y que temamos a Hashem nuestro Eloh-m, para que nos vaya bien todos los días, y para que nos conserve la vida, como hasta hoy.

El solo hecho de saber que el Eterno es Justo y que por ser Sus hijos somos a los que primeros que disciplinará, ello nos debería ser suficiente para tomar conciencia de a donde el Eterno quiere llevarnos con ese temor, ahora, ese temor incluso nosotros se los debemos enseñar a nuestros hijos:
Deuteronomio 4:10 El día que estuviste delante de Hashem tu Eloh-m en Horeb, cuando Hashem me dijo: Reúneme el pueblo, para que yo les haga oír mis palabras, las cuales aprenderán, para temerme todos los días que vivieren sobre la tierra, y las enseñarán a sus hijos;

Sabiamente Hashem impone el Temor ya que sabe que será la garantía que evite que Su pueblo peque:
Exodo 20:20 Y Moisés respondió al pueblo: No temáis; porque para probaros vino Eloh-m, y para que su temor esté delante de vosotros, para que no pequéis.

COMO TRABAJA UNA AUTORIDAD

Toda autoridad debe trabajar con temor, ¿qué sucedería si supieras que no te pasará nada si te pasas un alto? o ¿qué pasaría si supieras que no hay problema con dejar de pagar tus impuestos? O ¿qué pasaría si supieras que no importa que tan tarde llegues a tu casa cuando tus padres te han dado una hora? Si te das cuenta, toda autoridad debe tener un medio para coaccionar a que se cumpla su voluntad, este medio es el temor.

Nuevamente ¿Cómo debe trabajar una autoridad? Solo con temor ¡No!, sino con una dosis de amor y protección y con otra dosis de temor, es decir, la autoridad debe trabajar por un lado con protección y cuidado hacia los que están debajo de ella y por otro con los elementos necesarios para que en caso de que se incumpla los límites marcados por la autoridad, tenga esta los medios para hacer cumplir su voluntad. Tanto en el cuidado, como en ejercer la autoridad debe existir un equilibrio, no se debe tender a excederse en ninguno, y es justamente lo difícil de sobrellevar una autoridad, como padres, como rabino, como roé, etc. Si existe el exceso de una, las personas que se encuentren debajo pueden verse afectadas, veamos lo que dice la Escritura al respecto de los padres:
Levitico 19:13 Cada uno temerá a su madre y a su padre, y mis días de reposo* guardaréis. Yo Hashem vuestro Eloh-m.

Al Eterno también le debemos temer, pero a su vez tenemos la confianza de acercarnos, de sentirnos amados por él y por otro lado sabemos que Él actuara en caso de que nos salgamos de los límites, ¿pero que sucede en el caso de algunos padres que lejos de que sus hijos les tengan temor, sus regaños o su disciplina no representa para ellos nada? Desde luego que los padres están mal, ya que los hijos deben conocer que nosotros tenemos los medios para ejercer corrección, con el objeto de que no se nos vaya de la mano la situación, por otro lado podríamos tener a algunos padres que lejos de ejercer temor sobre sus hijos, ejercen terror, eso no esta bien, el hijo no debe tenerle terror a los padres, sino temor con respeto, pero dicho temor debe ser lo suficientemente mesurado para que no se le prive a los hijos a que se acerquen a uno, o bien que tengan la confianza para presentar defensa.

¿Qué pasa en el caso de las autoridades puestas por el Eterno? lo mismo:
Deuteronomio 19:16 Cuando se levantare testigo falso contra alguno, para testificar contra él, 17 entonces los dos litigantes se presentarán delante de Hashem, y delante de los sacerdotes y de los jueces que hubiere en aquellos días. 18 Y los jueces inquirirán bien; y si aquel testigo resultare falso, y hubiere acusado falsamente a su hermano, 19 entonces haréis a él como él pensó hacer a su hermano; y quitarás el mal de en medio de ti. 20 Y los que quedaren oirán y temerán, y no volverán a hacer más una maldad semejante en medio de ti.

Para una autoridad impuesta por el Eterno es todo un reto salvaguardar la disciplina y por otro lado brindar el respaldo y cuidado necesarios, ¿qué pasa si una autoridad se excede en protección o en amor y no disciplina? la kehila –congregación- se sobrepasa, ¿qué pasa si el rabino o roé se exceden en disciplina? la congregación se cansa. Todos los que servimos al Eterno tenemos una tremenda tarea ya que no es tan fácil hacerla como a los hijos, sino por cuanto no crecieron con uno, y en otros casos ya están formados, se requiere de mucha sabiduría solventar tanto las necesidades como las problemáticas de la kehila que se van presentando.

MANDATOS EN EL QUE SE CONSIDERA EL TEMOR

En muchos de los mandatos que el Eterno nos dejó, nos recuerda el temor a Él ¿por qué? sabe que la naturaleza humana tenderá a excederse y por lo tanto Él nos recuerda que detrás de cada abuso Él estará para retribuir a cada uno su pago, veamos ejemplos:

Levitico 19:14 No maldecirás al sordo, y delante del ciego no pondrás tropiezo, sino que tendrás temor de tu Eloh-m. Yo Hashem.
Al enunciar el Eterno el temor junto a estos mandatos lo que desea es que reconozcamos que detrás de todo abuso estará Él para ejercer justicia.

Levitico 19:32 Delante de las canas te levantarás, y honrarás el rostro del anciano, y de tu Eloh-m tendrás temor. Yo Hashem.

Levitico 25:36 No tomarás de él usura ni ganancia, sino tendrás temor de tu Eloh-m, y tu hermano vivirá contigo.

Levítico 25:17 Y no engañe ninguno a su prójimo, sino temed a vuestro Eloh-m; porque yo soy Hashem vuestro Eloh-m.

RESULTADOS DEL TEMOR AL ETERNO

Es necesario que enfatice que el temor surge en la medida que conocemos al Eterno, no puede venir temor sin conocimiento, ahora bien, una vez que surge el temor en nosotros hacia Él, es como podremos experimentar las bendiciones de esto, por ejemplo el que seamos prosperado como familia::
Exodo 1:21 Y por haber las parteras temido a Eloh-m, él prosperó sus familias.¡Shabbath Shalom!

Respuesta: Todas las preguntas debieron evaluarse con falso, si tuviste almenos una con verdadero, tienes cosas que debes examinar en la educación hacia tus hijos.

El que nada nos faltará si le tememos:
Salmos 34:9 Temed a Hashem, vosotros sus santos, Pues nada falta a los que le temen.

Aunque parezca que aquellos que hacen maldad prolongan sus días, el Eterno nos promete que a los que le tememos nos irá siempre bien:
Eclesiastés 8:12 Aunque el pecador haga mal cien veces, y prolongue sus días, con todo yo también sé que les irá bien a los que a Eloh-m temen, los que temen ante su presencia;

Antes de finalizar espero que sea una realidad para ti el que tengas compañeros temerosos del Eterno y que guarden sus mandamientos.
Salmos 119:63 Compañero soy yo de todos los que te temen Y guardan tus mandamientos.

Tristemente no s écomo le harán aquellos que les han enseñado que los mandamientos del Eterno no son para estos tiempos y solo practican los que económicamente les convienen.

Eclesiastés 12:13 El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Eloh-m, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre.

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Reé
29 de Av de 5765
3 de septiembre del 2005
Isaías / Yeshayahu 54.11-55.5

Lectura

Yeshayahu 54:11 Pobrecita, fatigada con tempestad, sin consuelo; he aquí que yo cimentaré tus piedras sobre carbunclo, y sobre zafiros te fundaré. 12 Tus ventanas pondré de piedras preciosas, tus puertas de piedras de carbunclo, y toda tu muralla de piedras preciosas. 13 Y todos tus hijos serán enseñados por Hashem; y se multiplicará la paz de tus hijos. 14 Con justicia serás adornada; estarás lejos de opresión, porque no temerás, y de temor, porque no se acercará a ti. 15 Si alguno conspirare contra ti, lo hará sin mí; el que contra ti conspirare, delante de ti caerá. 16 He aquí que yo hice al herrero que sopla las ascuas en el fuego, y que saca la herramienta para su obra; y yo he creado al destruidor para destruir. 17 Ninguna arma forjada contra ti prosperará, y condenarás toda lengua que se levante contra ti en juicio. Esta es la herencia de los siervos de Hashem, y su salvación de mí vendrá, dijo Hashem.

55:1 A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. 2 ¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Oídme atentamente, y comed del bien, y se deleitará vuestra alma con grosura. 3 Inclinad vuestro oído, y venid a mí; oíd, y vivirá vuestra alma; y haré con vosotros pacto eterno, las misericordias firmes a David. 4 He aquí que yo lo di por testigo a los pueblos, por jefe y por maestro a las naciones. 5 He aquí, llamarás a gente que no conociste, y gentes que no te conocieron correrán a ti, por causa de Hashem tu Elohym, y del Santo de Israel que te ha honrado.

Reflexión

Hace algún tiempo, estaba platicando con mi primogénito Jiram Obed al respecto del papel tan importante que tienen los médicos para la preservación de la salud, después de intercambiar comentarios le dije: “date cuenta, mi vida, que todos aquellos que trabajamos para el Eterno, tenemos un papel que trasciende aún más que el del médico, ya que ellos terminan su trabajo mientras el cuerpo tiene vida, pero el trabajo para el Eterno trasciende en la vida de las almas de las personas aún cuando su cuerpo ya no esté”. Obviamente que todo papel que se desempeñe tiene su importancia; sin embargo el trabajo que realiza cada una de las personas que presta un servicio al Eterno es fundamental para ese Olam Habá –mundo venidero- que hará que nuestra vida trascienda a la terrena.

El tiempo pasa muy rápido, el tiempo de la adolescencia se deja atrás y cuando menos te das cuenta ya eres un adulto, y qué decir de tantas personas que estando ahora en la tercer edad o en la madurez plena nunca se percataron cuándo se fue su juventud. ¿Qué es lo importante de la vida?, ¿lo que se ve o lo que no se ve?, en las Escrituras encontramos que lo eterno, lo inamovible, que es lo que no se ve es lo verdaderamente importante, entonces, ¿por qué afanarnos por lo que vemos? y no me refiero a todo lo que vemos, sino en el afán en el que muchas veces estamos metidos pero que no representará un fruto eterno, es decir, te preocupas durante meses o años al respecto de un vehículo y ya no ves el día en el que lo tengas. ¿Cuánto tiempo de nuestra vida lo dedicamos para obtener un bien?, ¿cuántas personas están en el afán de una casa pensando que con ello les dejarán asegurado el porvenir a sus hijos cuando menos un techo?, no está mal que se desee eso, no está mal que se desee progresar, no está mal pensar dejarle algo a nuestros hijos, no está mal tener un bien para disfrutarlo, lo que sí está mal es no tener prioridades en esta vida, y esas prioridades deben ser puestas en orden de trascendencia; algo que definitivamente es trascendente es la preservación de nuestra alma a través de una relación con el Eterno, e incluso, esta relación dará como resultado frutos en nuestra vida en este mundo –Olam hazé-. Observa lo que encontramos en esta Haftaráh:
Yeshayahu 55:1 A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche.

El neví -profeta- está invitando a venir a las aguas, simbólicamente al Eterno, y nos dice que compremos sin dinero, ¿cómo podemos comprar sin dinero?, obviamente no es comprar cosas materiales, sino las verdaderamente trascendentes, las eternas. Sigamos leyendo:
Yeshayahu 55:2 ¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Oídme atentamente, y comed del bien, y se deleitará vuestra alma con grosura. 3 Inclinad vuestro oído, y venid a mí; oíd, y vivirá vuestra alma; y haré con vosotros pacto eterno, las misericordias firmes a David.

El trabajo de todo siervo del Eterno es precisamente crear consciencia en la importancia que tiene el que las personas establezcan como prioridad las cosas trascendentales, y éstas se encuentran en el Eterno, cada uno de los que hemos sido llamados al servicio de Hashem tenemos el compromiso de mostrar la importancia que tiene esto, ya que es común encontrar que las personas ponen como su prioridad a aquello que le representará un bien para esta vida y no ponen como su prioridad el alimento y la trascendencia de su alma ¿Cuánto tiempo le dedicas a tu trabajo?, ¿cuánto al Eterno? ¿Cuánto tiempo le dedicas a tus hijos?, ¿cuánto al Eterno? ¿Cuánto tiempo le dedicas a la escuela?, ¿cuánto al Eterno? ¿Cuánto tiempo destinas para tu esparcimiento?, ¿cuánto al Eterno?

Date cuenta, ¿la salud se puede comprar con dinero?, no, ¿la felicidad?, no, ¿la preservación de tu alma?, no, al hacer consciencia de que todo aquello que no se puede comprar con dinero es lo que tiene más valor, entonces, ¿por qué no poner en la escala de prioridades las cosas del Eterno que no se pueden comprar con dinero? Te invito en esta semana que procures alcanzar el orden que el Eterno está deseando de nosotros.

¡Pongamos en orden nuestra vida!

¡Shabath Shalom!
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Y rogué

15 de Av de 5765
20 de Agosto del 2005
Isaías / Yeshaya 40:1-26

Por. Mijael Avila
Rabino mesiánico

Lectura

Yeshaya 40:1 Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Eloh-m. 2 Hablad al corazón de Jerusalén; decidle a voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es perdonado; que doble ha recibido de la mano de Hashem por todos sus pecados.
3 Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Hashem; enderezad calzada en la soledad a nuestro Eloh-m. 4 Todo valle sea alzado, y bájese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo áspero se allane. 5 Y se manifestará la gloria de Hashem, y toda carne juntamente la verá; porque la boca de Hashem ha hablado.
6 Voz que decía: Da voces. Y yo respondí: ¿Qué tengo que decir a voces? Que toda carne es hierba, y toda su gloria como flor del campo. 7 La hierba se seca, y la flor se marchita, porque el viento de Hashem sopló en ella; ciertamente como hierba es el pueblo. 8 Sécase la hierba, marchítase la flor; mas la palabra del Eloh-m nuestro permanece para siempre.
9 Súbete sobre un monte alto, anunciadora de Sion; levanta fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusalén; levántala, no temas; di a las ciudades de Judá: ¡Ved aquí al Eloh-m vuestro! 10 He aquí que Hashem el Señor vendrá con poder, y su brazo señoreará; he aquí que su recompensa viene con él, y su paga delante de su rostro. 11 Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos, y en su seno los llevará; pastoreará suavemente a las recién paridas.
12 ¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano y los cielos con su palmo, con tres dedos juntó el polvo de la tierra, y pesó los montes con balanza y con pesas los collados? 13 ¿Quién enseñó al Espíritu de Hashem, o le aconsejó enseñándole? 14 ¿A quién pidió consejo para ser avisado? ¿Quién le enseñó el camino del juicio, o le enseñó ciencia, o le mostró la senda de la prudencia? 15 He aquí que las naciones le son como la gota de agua que cae del cubo, y como menudo polvo en las balanzas le son estimadas; he aquí que hace desaparecer las islas como polvo. 16 Ni el Líbano bastará para el fuego, ni todos sus animales para el sacrificio. 17 Como nada son todas las naciones delante de él; y en su comparación serán estimadas en menos que nada, y que lo que no es.
18 ¿A qué, pues, haréis semejante a Eloh-m, o qué imagen le compondréis? 19 El artífice prepara la imagen de talla, el platero le extiende el oro y le funde cadenas de plata. 20 El pobre escoge, para ofrecerle, madera que no se apolille; se busca un maestro sabio, que le haga una imagen de talla que no se mueva.
21 ¿No sabéis? ¿No habéis oído? ¿Nunca os lo han dicho desde el principio? ¿No habéis sido enseñados desde que la tierra se fundó? 22 El está sentado sobre el círculo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; él extiende los cielos como una cortina, los despliega como una tienda para morar. 23 El convierte en nada a los poderosos, y a los que gobiernan la tierra hace como cosa vana. 24 Como si nunca hubieran sido plantados, como si nunca hubieran sido sembrados, como si nunca su tronco hubiera tenido raíz en la tierra; tan pronto como sopla en ellos se secan, y el torbellino los lleva como hojarasca. 25 ¿A qué, pues, me haréis semejante o me compararéis? dice el Santo. 26 Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quién creó estas cosas; él saca y cuenta su ejército; a todas llama por sus nombres; ninguna faltará; tal es la grandeza de su fuerza, y el poder de su dominio.

Reflexión

Hace algunos años me di cuenta de una gran verdad, verdad que me impacto en gran manera y cada vez que la decía con gente que creía en el Eloh-m de Israel, notaba que se incomodaba e incluso les molestaba, dicha verdad me he cuidado decirla ya que al establecerla podría marcar una diferencia entre los creyentes. ¿Deseas saber a que me refiero? bien, pues es bajo tu propia responsabilidad ya que si reflexionas a profundidad esta verdad podría causarte un conflicto intelectual, ¿estas listo(a)? ¿estas preparado(a)? bien, “El Eloh-m que yo tengo no es el mismo que el tuyo“, parece esto un disparate, tal vez pudieras estar pensando ¿qué clase de rabino es? a la ligera pareciera que así es, sin embargo déjame ponerte un ejemplo: Primera óptica. Imagínate que tienes a alguien de tu familia, por ejemplo a tu hermano, el es una persona amorosa, siempre que tienes alguna necesidad él te la resuelve, con sus hijos es extremadamente paciente, a su esposa la procura y a cumplido a cabalidad su papel de marido, ¿qué imagen tienen de él su familia? bueno, todos saben que es responsable, un buen padre, un buen marido, un buen hermano, un buen hijo y todos están orgullosos de él, pero hay algo que no conocen, en su trabajo lo conocen como el “destroza personas”. Segunda óptica, el hermano se caracteriza en su trabajo por humillar a las personas, es una persona déspota, ya que al tener un puesto gerencial en la empresa donde labora, ve a todos sus compañeros por arriba del hombro, no acepta ningún error de parte de sus subalternos y cada vez que puede los deja en evidencia. Tercera óptica, cada año el hermano se reúne con sus compañeros de generación de la universidad, en esas reuniones el hermano era la clásica persona de la cual todos se burlaban, el incluso le agradaba eso, ya que en su tiempo le hacía ganar amigos, dicha situación no era conocida por su familia y mucho menos en el trabajo, cuando llegaba él a la reunión de generación, era habitual que le jugarán una broma pesada y a pesar de que había alcanzado cierto grado de éxito profesional, no había sido suficiente para ganarse el respeto de sus excompañeros. Cuarta óptica, el hermano tiene un lugar a donde se va a cortar el cabello, el varón que lo atiende esta acostumbrado a platicar con él, pero sabe que todos los comentarios que vertirá, siempre serán en tono crítico, no hay comentario agradable al respecto de las autoridades, ni de los deportistas, ni de los políticos, etc. es tal la forma en como se expresa, que el peluquero piensa que éste varón es un amargado.

Si pudiste darte cuenta, existen varias ópticas entorno a una persona, dependiendo su entorno es su comportamiento, y aunque esto pareciera exagerado, es una realidad en la vida de muchísimas personas, lo correcto sería que fuera un hombre de una sola cara, pero no es así.

¿Cómo es esa persona en realidad? la realidad depende de la óptica que la persona tenga de él, y aunque estuviéramos hablando de la misma persona, unos dirían que es bueno, otros que es déspota, otros que es amargado, etc. y aunque no cabe duda que es la misma persona, dependerá mucho de qué persona se refiera a él.

El Eloh-m que yo tengo es diferente al tuyo. Yo esperaría que no fuera así, sin embargo aunque estemos hablando del mismo, cada uno de nosotros tiene su propia óptica de quien es Él, ¿el Eterno sana hoy o no? ¿para el Eterno esta vigente el shabbath o no? ¿el Eterno dará su pago a cada uno conforme a sus obras o no? ¿el Eterno es enojón? ¿el Eterno es toda paciencia? ¿cuáles son los mandamientos vigentes de parte del Eterno? ¿qué tanto el Eterno te va a castigar dependiendo de tu comportamiento en la actualidad?

Podríamos estar haciendo muchas preguntas y dependiendo de las contestaciones se estaría conformando un dios particular, parece irreal, pero a final de cuentas es como estar seleccionando casillas las cuales nos hablaran de las limitantes del dios particular, de sus gustos, de lo que no desea y de sus límites, ahora, ¿qué tanto conoces de la Escritura? pues dependiendo de ello y junto a la experiencia que tengas con el Eterno conformarás tu visión de Él. En la haftará encontramos lo siguiente: Yeshaya 40:18 ¿A qué, pues, haréis semejante a Eloh-m, o qué imagen le compondréis?

Esa pregunta resalta para esta reflexión y es la misma que nos tendríamos que hacer hoy, ¿cómo es tu Eloh-m? ¿qué imagen tiene?
Volvamos al enunciamiento: “El Eloh-m que yo tengo es diferente al tuyo”, espero que en tu caso el Eloh-m que tengas sea el mismo que el mío, y esto tiene relación con un deseo romántico que he visto en muchísima gente y que es la “unidad”, y no digo romántico en un sentido malo, sino en el hecho de que no se sabe a ciencia cierta como resolverlo, todos lo desean, mucho se habla de la unidad, pero al no saber como resolverlo y por consiguiente entenderlo, no hay forma de poner manos a la obra para realizarlo, por lo que yo he podido estudiar he visto que hay dos factores determinantes para la unidad, el primero es tener un mismo corazón, y el segundo una misma mente, ambas cosas tienen que ver con conocer las Escrituras y desde luego aplicarlas del mismo modo, es decir teniendo todos un mismo conocimiento y aplicándolo del mismo modo lograremos la unidad, y aunque podría explicar a profundidad esto, espero que puedas reflexionar en ello para valorar su importancia, en el caso de la sinagoga Bet Haderej, hacemos nuestro esfuerzo por poner un granito de arena para la unidad, dado que llegamos a más de 80 países con gente suscrita a nuestros envíos, y en el momento en que un pastor o un rabino o un grupo de personas que se reúnen a estudiar y reciben la enseñanza, se ponen los fundamentos para la unidad ya que trasciende a la denominación, y a las barreras geográficas.

Al final de la Haftará Hashavua dice: Yeshaya 40:25 ¿A qué, pues, me haréis semejante o me compararéis? dice el Santo. 26 Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quién creó estas cosas; él saca y cuenta su ejército; a todas llama por sus nombres; ninguna faltará; tal es la grandeza de su fuerza, y el poder de su dominio.

¿Qué tan grande es nuestro Eloh-m? El Eterno mismo dejó asentado: “Levantemos en alto nuestro ojos” es decir consideremos que el concepto, el poderío y la magnificencia que debemos tener del Eterno debe ser el máximo, y no nos restrinjamos pensando que Él se encierra detrás de cuatro paredes de una sinagoga o de una religión, sino que Él actua y acturará hasta haber cumplido su cometido, y si tu en verdad eres pueblo, confía en Él, por que escrito esta que Él hará.

¡Shabbath Shalom!

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