¿Se Celebraron la Jaguim-fiestas-en el desierto?
Categoria: Estudios Bíblicos, Perasha Bo, Sefer Shemot - Éxodo
Introducción.
¿Qué significa Pésaj?, ¿Qué es Pésaj?, ¿Cuándo se celebra?, ¿Por qué se celebra?, ¿Para qué se celebra?, ¿Cuándo se celebró el primer Pésaj?, ¿Cuándo se celebró el segundo Pésaj?, ¿Qué es una mikrá kodesh-santa convocación-?
Shemot-Éxodo 13:5 (1-10)…cuando Hashem te hubiere metido en la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del heveo y del jebuseo, la cual juró a tus padres que te daría, tierra que destila leche y miel, harás esta celebración en este mes.
Shemot-Éxodo 12:24-25 (3-28) Guardaréis esto como estatuto para vosotros y para vuestros hijos para siempre. Y cuando entréis en la tierra que Hashem os dará, como prometió, guardaréis este rito.
El siguiente es un comentario encontrado en la versión del jumásh-pentateuco llamado “Torát Emet”: Usd. Deben observar esto como un decreto para ustedes. Y sus descendientes por siempre. Cuando entren a la tierra que Hashem les dará –tal como él prometiera deberán celebrar este culto (ellos hicieron la ofrenda aquella primera vez, y al año siguiente interrumpieron para retomar cuando llegarán a la tierra prometida)
Bamidbár-Números 9:1-5 Habló Hashem a Moshé en el desierto de Sinaí, en el segundo año de su salida de la tierra de mitzrayim (2449), en el mes primero diciendo: Los hijos de Israel celebrarán Pésaj a su tiempo. El decimocuarto día de este mes (Nisán), entre las dos tardes, la celebraréis a su tiempo; conforme a todos sus ritos y con forme a todas sus leyes la celebrareis. Y habló Moshé a los hijos de Israel para que celebrasen Pésaj, Celebraron Pésaj en el mes primero, a los catorce días del mes, entre las dos tardes en el desierto del Sinaí; conforme a todas las cosas que mandó Hashem a Moshé, así hicieron los hijos de Israel.
El objetivo de este tema es analizar si las Jaguím principalmente Pésaj y Jag haMatzót, se celebraron solo hasta que entró nuestro pueblo a la tierra prometida. Esbozando el tiempo de su celebración, la responsabilidades principales que conllevan, la flexibilidad para conmemorarlas y la continuidad o vigencia de la solemnidad.
Enseñanza.
Pascua del Hebreo Pésaj: su raíz etimologica indica el verbo “brincar; saltar encima o librar” su equivalente al griego es “pásja”
Pésaj es la víctima-ofrenda del brinco de Hashem, el cual paso por encima de las casas de los hijos de Israel en Mitzrayim-Egipto, cuando hirió a los mitzrim y libró nuestras casas Shemot-Éxodo 12:27.
Pésaj se instituyó la noche de la salida de Egipto. El primer Pésaj se observó el 14 de Nisan, también llamado Abib en el año 2448 del calendario bíblico. A partir de entonces tenía que celebrarse todos los años. Shemot-Éxodo 12:17-20, 24-27. Pésaj va seguida de los siete días de la fiesta de los panes sin levadura-Jag HaMatzot- que es del 15 al 21 de Nisán. Se recuerda el hecho de que Hashem “brincó” a sus primogénitos aniquilando a los primogénitos de los egipcios y de toda bestia, al mismo tiempo se conmemora la liberación de nuestro pueblo Israelita de Egipto.
Debido a que para nosotros los judíos el día comienza después de la puesta del sol y finaliza con la puesta del sol del día siguiente, el 14 de Nisán empieza después de la puesta del sol. Por lo tanto, Pésaj, debe observarse la noche que sigue a la terminación del 13 de Nisán.
Instrucciones Bíblicas sobre la observancia.
Cada familia escoge un macho sin defecto menor o hasta un año de edad de entre las ovejas o las cabras. Se cuida el cordero desde el décimo día del mes de Nisan y se guarda hasta el decimocuarto día. Luego se sacrifica y se salpicaba su sangre sobre los postes de la puerta y la parte superior de la entrada de la casa en donde se come.
El cordero se sacrifica, luego se lavaban sus partes interiores, se vuelven a colocar en su lugar y se asa el cordero, sin quebrarle hueso alguno. Bet-dibré hayamim-2ª de Cronicas- 35:11; Bamidbar-Números 9:12. Si en la casa no eran suficientes para consumir el animal entero, se comparte con unos vecinos y se come aquella misma noche. Todas las sobras se queman antes de la mañana. Shemot-Éxodo 12:10; 34:25.) Y el cordero se come con panes sin levaduras y con hierbas amargas. Shemot-Éxodo 1:14; 12:1-11, 29, 34; Devarim-Deuteronomio 16:3.
Instrucciones Rabínicas sobre la observancia.
Después que Israel se estableció en la Tierra Prometida, conforme al paso del tiempo se complementó el orden de celebrar Pésaj, la costumbre y tradición de nuestro pueblo es comerla recostados sobre su lado izquierdo, con la cabeza descansando sobre su mano izquierda. Esto muy probablemente explica porque en el Pésaj del año 3789, cuando partió Rabí Yehoshúa Ben Yosef, su talmid-estudiante- Yojanán estaba reclinado en su “pecho”. Yojanán -Juan 13:23.
Cuando se celebró el primer Pésaj en Egipto, el TANAK no registra que se utilizó vino, ni había ninguna instrucción de Hashem escrita sobre su uso durante la solemnidad. Esta costumbre se introdujo más tarde. Rabí Yehoshúa siguió la tradición de nuestro pueblo bebiendo vino con sus talmidím-estudiantes- Lucas 22:15-18, 20.
Según fuentes rabínicas (hagadá de Pésaj), se usa el vino tinto y se ponen cuatro copas, aunque pode utilizarse un mayor número de copas según la reglamentación de cada comunidad. Después de la comida se canta el Halel, costumbre de nuestro pueblo (Tehilim-Salmos 113 al 118), demostrando una vez más que Rabí Yehoshúa lo aplicaba con forme a la tradición rabínica de nuestro pueblo Matityahu-Mateo 26:30.
En Egipto, en el Desierto y en la Tierra Prometida.
Solo se registra una celebración de Pésaj en el desierto. Bamidbar-Números 9:1-14. El que no se “celebrara” Pésaj durante el período del desierto, nuestros sabios –jajamim-dan tres razones:
1-Que hay instrucciones expresas en la Torá originadas por Hashem en los ya mencionados versículos de Shemot-Éxodo 12:25 y 13:5 aplicándose Pésaj hasta haber llegado a la Tierra Prometida. “ellos hicieron la ofrenda aquella primera vez, y al año siguiente interrumpieron para retomar cuando llegarán a la tierra prometida”
2-Todos los varones que participen de Pésaj deben tener el Brit Mila Shemot-Éxodo 12:45-49. y todos los nacidos en el desierto no se habían circuncidado Yehoshúa-Josué- 5:5 – 5:1-12.
3-En el tratado Kidushin 37b, Tasafot, comentan que el pueblo de Israel no estuvo obligado a ofrecer la ofrenda de Pésaj durante los cuarenta años que duro su vagabundeo. Y la razón fue porque la mayoría del pueblo no se había circuncidado por el riesgo que ello representaba en el desierto, sin recibir asistencia divina especial para hacerlo a causa del pecado de los espías…lo que les obligo a permanecer cuarenta años en el desierto, y esto es considerado como un motivo de vergüenza.
Solemnidades de Pésaj registradas en el TANAK.
El TANAK (mal llamado antiguo testamento) registra de manera específica los siguientes eventos de Pésaj:
-En Egipto Shemot-Éxodo 12; Primer Pésaj en el año 2448
-En el desierto de Sinaí, el 14 de Nisán del año 2449 Bamidbar-Números 9; Segundo Pésaj en el 2449
-En la Tierra prometida al llegar a Guilgal, después de haber circuncidado a todos los varones Yehoshúa-Josué 5; en el año 2488
-Cuando subió al trono el rey Ezequías y restableció el servicio del Bet haMikdash-El Gran Templo Bet-dibré hayamim-2ª de Cronicas 30.
-En 18º año del reinado del rey Josías, teniendo 26 años Bet-dibré hayamim-2ª de Cronicas 35.
-Al regreso del exilio de Babilonia ‘Ezrá-Esdrás-6.
-Asimismo, en Bet-dibré hayamim-2ª de Cronicas 35:18 se hace mención de solemnidades de Pésaj celebradas en los días de Shemuel
-En el lugar que Hashem escogiere Devarim-Deuteronomio 16:1-7.
Ahora bien, Imaginémonos que Hashem, a través de su ungido, Moshé Rabenu, nos da una instrucción para “Ensayar” y practicar una obra de teatro, nos da indicaciones generales que apuntamos, y también nos da pormenores, que no nos permite que los apuntemos, solo nos recomienda que no olvidemos los detalles. (Necesitamos mucha retención) En las últimas indicaciones Hashem nos dice “todo esto que les he hablado lo practicarán hasta que entren a la tierra prometida, después de cuarenta años en el desierto. ¿Cómo podremos representar esa obra de teatro sin ensayarla, y lo que es más difícil, acordarse de todos los detalles y pormenores que no nos permitió apuntar?
Lo que nos dejo apuntar es la Torá Escrita y los detalles que no nos permitió escribir es la tradición oral de nuestro pueblo, es decir, La Torá Escrita es el ¿Qué debemos Hacer-Actividad a realizar-? Y La Tradición Oral es el ¿Cómo debemos hacerlo-Procedimiento de la Actividad-?
No obstante en lo anterior analicemos Vaykrá-Levitico 23:4 Estas son las fiesta Solemnes de Hashem, las Convocaciones Santas- Mikrá Kodesh
La palabra Convocación viene del hebreo Mikrá: algo llamado fuera; reunión pública. También representa Repaso, Ensayo:-asamblea, convocación, convocar, y lectura. Mikrá se deriva de la palabra raíz Kara: que significa Encontrar, sea accidentalmente o de una manera hostil.
La palabra Santa viene del hebreo kodesh que podría significar: lugar o cosa sagrada, santidad. Kodesh se deriva de la palabra raíz kadásh: que podría estar indicando limpio:-apartar, celebrar, consagrar, dedicar, preparar, promover, purificar, santificar, santo, señalar.
Esto nos muestras que Vaykrá-Levitico 23:4 nos dice: Estas son las fiestas Solemnes de Hashem los Repasos o Ensayos Santos… ¿Por qué uno ensaya algo? Porque es simulado, ya que lo verdadero está por venir
Por último veamos la palabra solemnidad, en el versículo 2 habla de jag, pero en el versículo 4 habla de “moéd” o “moadá”: nombramiento, designación; Moadá se deriva de Yaád: fijar sobre un acuerdo o nombramiento; cumplir, citar, dirigir, comprometerse. No necesariamente es una reunión pública, como lo es la Mikrá Kodesh
Si notamos el contexto de los versículos Shemot-Éxodo 13:5 “Y cuando Hashem te hubiere metido en la tierra…la cual juró a tus padres…harás esta celebración en este mismo mes”. Nos está hablando de la consagración de los primogénitos, porque habían sido librados de la muerte, así mismo está aclarando que cuando nuestros descendientes nos pregunten ¿qué es esto? les expliquemos lo sucedido.
De la misma manera en Shemot-Éxodo 12:24-25 “Guardareis esto (la solemnidad de Pésaj) por estatuto para vosotros y vuestros hijos para siempre”, observemos que refiere a los hijos para que cuando ya estemos en la tierra que fluye leche y miel no se nos olvide este “rito” y continua diciendo en los versículos 26 en adelante la obligación que tenemos de explicar y enseñar Pésaj
Las Jaguím (fiestas) pueden dividirse en Solemnidades y Santas “Convocaciones” las primeras no necesariamente son reuniones públicas, pero las segunda si lo son, por eso es que la Torá nos aclara perfectamente cuando son Mikrá Kodesh y nos invita a no realizar ningún trabajo de siervos, sin embargo esta implícito que las Jaguím son repasos o ensayos santos, para adquirir habilidad y hacerlo bien en lo porvenir. Tal es el caso de repasar y ensayar las jaguím en el desierto, para realizarlas en la tierra prometida. De la misma manera se ensayan en este mundo para llevarlas a cabo en el mundo venidero.
Conclusión.
¿Qué significa Pésaj?: Brincar; saltar encima o librar.
¿Qué es Pésaj? Es la víctima-ofrenda del brinco de Hashem, el cual paso por encima de las casas de los hijos de Israel en mitzrayim, cuando hirió a los mitzrim, y libró nuestras casas.
¿Cuándo se celebra Pésaj? El 14-Nisan, y perpetuamente.
¿Por qué se celebra? Por el hecho de que Hashem nos libró de la plaga de muerte hacia los primogénitos.
¿Para qué se celebra? Para recordatorio de la liberación de nuestro pueblo de mitzrayim.
¿Cuándo se celebró el 1er Pésaj? Se instituyo la noche de la salida de mitzrayim el 14-Nisan-2448-1313.
¿Cuándo se celebró el 2do Pésaj? En el Desierto del Sinaí el 14-Nisan-2449-1314.
¿Es Pésaj una Mikrá Kodesh -Santa Convocación-? No, es una solemnidad, pero no una Mikrá Kodesh.
¡Shabát Shalom!
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