Donde hubo fuego cenizas quedan

Categoria: Estudios Bíblicos

Ordena

10 de Nisán del 5769
04 Abril del 2009
Vaykrá-Levítico 6:1-8:36

Roé Yoél Martinez
Sinagogas Bet HaDerej
viquezu@hotmail.com

Introducción

Vaykrá-Levitico 6:1 Y habló el Eterno a Moisés, diciendo:

Vayedaber Adon-i el-Moshe lemor.

Vaykrá-Levitico 6:2 Ordena a Aarón y a sus hijos, diciendo: Esta es la ley del holocausto: el holocausto estará quemándose sobre el altar toda la noche hasta la mañana, y el fuego del altar ha de mantenerse ardiendo en él.

Tsav et-Aharon ve’et-banav lemor zot Torát ha’olah hi ha’olah al mokedah al-hamizbe’aj kol-halaylah ad-haboker ve’esh hamizbe’aj tukad bo.

En esta perashá vemos como el Eterno les otorga una mitzva-mandamiento a los kohanim-sacerdote sobre el desarrollo de los korbánot-sacrificios, dando detalles para su ejecución, como el de mantener el fuego del altar encendido permanentemente, el de llevar diariamente una ofrenda de comida en la mañana y otra en la noche y la que nos va dar pie a hablar en este tema: la mitzvat terumat hadeshem- recoger las cenizas,  profundidad que se encuentra en toda esta perashá , profundidad del Eterno que se presenta como muestra pedagógica dentro de todo el desarrollo de los korbánot, nuestro sabios han disfrutado y compartido sobre las profundidades de esta perashá y han llegado a la conclusión que todo va dirigido a la conservación de la relación con el Eterno, y el interés que sus hijos tienen para mantenerla.

Temas de la Perasha

Primera alía: (6:1-6:10)
- El Eterno habla a Moshe, y ordena, la Tora del korban, sacrificio, que estaría encendido hasta la mañana, mas el fuego permanecería permanente.
- La Tora de la ofrenda vegetal, un puñado de sémola de la oblación con el aceite y el incienso se sahumara la mezcla en el altar, olor grato será al Eterno. Porción santísima como el korbanot, ofrenda, expiatoria y el korbanot de culpa.

Segunda alía: ( 6:11-7:10)
- Ley perpetua será para las generaciones las korbanot, ofrendas, ígneas al Eterno.
- Una décimo de efa, ( cerca de dos cuartos) mitad por la mañana y mitad por la tarde, será frita en aceite por Aarón y sus hijos el día de su unción.
- La ley del korban, ofrenda, de culpa.

Tercera alía: (7:11-7:38)
- La ley del korban, sacrificio, pacifico. 

Cuarta alía: (8:1-8:13)
- El Eterno manda convocar a toda la congregación a la puerta del tabernáculo, Aarón y sus hijos son inmergidos en el mikvah, baño de purificación..
- Moshe toma el óleo de la unción y unge el Mishkan, Tabernáculo, y todo lo que estaba en el, unge la cabeza de Aarón y sus hijos santificándolos.

Quinta alía: (8:14-8:21)
- Moshe ofrece korban, ofrenda, expiatoria.

Sexta alía: (8:22-8:29)
- Moshe ofrece otro carnero destinado a la ofrenda de consagración sacerdotal.
- Moshe consagra a Aarón y sus hijos.

Séptima alía: (8:30-8:36)
- Moshe santifica a Aarón y sus hijos y a sus vestimentas.

Enseñanza

En esta ocasión quiero continuar con aquella serie que por titulo lleva: “No todo lo bueno es popular y no  todo lo popular es bueno.”
Conferencias que tratan de analizar los dichos populares de las naciones que citan de manera más frecuente, y ver su probable sustento con la Torá, si lo tiene tomarlo como nuestro y si no tiene sustento dejar de usarlo. Esta seria la cuarta conferencia, los refranes anteriores que se expusieron son los siguientes:

1.- Nadie experimenta en cabeza ajena
2.- El que ríe al último ríe mejor.
3.- Árbol que nace torcido jamás su rama endereza.
4.- El último tema se dio el 24 de Jeshvan del 5768 un 22 de Noviembre del 2008 y fue: La ociosidad madre de todos los males.

Hoy con base en el pasúk: Vaykrá- Levítico 6:3 Y el sacerdote se vestirá su túnica de lino, y también calzones de lino vestirá sobre su carne. Y separará la ceniza a que fue reducido por el fuego el holocausto que estaba sobre el altar, y la pondrá junto al altar.  (Este pasúk en algunas versiones aparece en el pasúk 6:10 del mismo libro)

Analizaremos el refrán de las naciones que a la letra dice: “Donde hubo fuego cenizas quedan”.

Este refrán es muy usado para referirse de manera mas general a las personas que tuvieron una relación amorosa y la han terminado y que al encontrarse de nuevo por circunstancias  especiales es muy probable que el recuerdo de la relación  tenga una influencia sobre su estado de animo. Aquí las cenizas se refieren a que no se ha olvidado del todo esa relación, en si el refrán tiende a dar cuenta que de lo que se ha dicho o hecho y no se ha tenido un olvido total.

El origen de este refrán no esta identificado, no especifica a que clase de cenizas estamos hablando, cenizas de hojas, de madera, no sabemos a que clase de cenizas se esta refiriendo, el pasúk de Vaykrá-Levítico 6:3 nos habla de una cenizas especiales, son cenizas del resultado de la combustión de los korbánot, pero mas precisamente de la partes seleccionadas veamos:

Vaykrá- Levítico 4:8 Y todo el sebo del novillo de la ofrenda por el pecado, lo separará antes de partirlo; el sebo que cubre las entrañas y todo el sebo que está sobre las entrañas.

Vaykrá- Levítico 4:9 y los dos riñones y el sebo que está sobre ellos, y el que cubre los lomos, y el diafragma con el lóbulo del hígado, sin quitar nada de los riñones; así lo quitará.
 
Vaykrá- Levítico 4:10 de la manera que se le quitó al buey del sacrificio de paces; y el sacerdote hará consumir esto sobre el altar del holocausto.

La palabra en hebreo que hace referencia a cenizas en el pasúk de Vaykrá – Levítico 6:3 es “déshen” el cual aparece una 15 veces aproximadamente.

Nuestros sabios hacen algunos comentarios de estas cenizas que obligan a tener una conexión con el refrán que estamos analizando veamos:

En el libro titulado Hablaras de Torá del autor Moshe Bogomilsky en la página 27 hace una pregunta y es la siguiente:

¿Cuáles el significado de la mitzvá de quitar las cenizas del altar?

Ahora veamos la respuesta que da: Cuando una persona peca, debe de ofrecer un korbán y también hacer teshuvá-arrepentimiento. Rechaza su pasado  y resuelve ser mejor en el futuro. De acuerdo con la Halajá (Shuljan Aruj, Joshen Mishpat 228:4) esta prohibido recordarle a un penitente su pasado. La Torá alude a esto con la mitzvá de quitar las cenizas. Después que el korbán ha sido sacrificado sobre el altar, solo quedan cenizas. Quitar las cenizas nos enseña que una persona puede comenzar con una pizarra limpia, en la que no queden trazas de su pasado.

Interesante  ¿verdad?

Hasta aquí entendemos cierta coincidencia  con el refrán  ya que se refiere al concepto de olvidar algo. Pero antes de continuar quisiera que recordáramos las características del altar de los sacrificios, para entender como era posible que se pudiera reunir las cenizas veamos:

Shemot-Exodo38:1 E hizo de madera de acacia el altar del holocausto; de cinco codos era su longitud de cinco codos su anchura, cuadrado; y de tres codos su altura.

He hizo los cuernos de éste en sus cuatro esquinas; procedentes de él mismo eran los cuernos, y lo cubrió de cobre.

E hizo todos los utensilios del altar: los recipientes (para la ceniza) y las palas para retirar las cenizas y los tazones, los garfios y los braseros; todos sus utensilios los hizo de cobre.

E hizo para el altar un enrejado de cobre, hecho a manera de red, debajo del cerco del altar, por el lado de abajo, el cual llegaba hasta la mitad del altar.

Vemos claramente que para recolectar las cenizas de estas partes había  varios instrumentos.

Algunos de los pasúkim-versículos-que tienen la palabra déshen  tienen una relación con las cenizas  del korbán y son fáciles de identificar, lo interesante es ver que existen otros pasúkim que se despegan de este origen y nos lleva a un entendimiento mas completo veamos:

Shoftim- Jueces 9:9  Mas el olivo respondió: ¿He de dejar mi aceite,  con el cual en mí se honra a Eloh-m y a los hombres,  para ir a ser grande sobre los árboles?

Aquí al español no se alcanza a ver nada que se relacione con cenizas ¿verdad?  Aquí aparece la palabra aceite que en realidad esta palabra esta ocupando el vocablo en hebreo déshen que otras  traducciones lo interpretan como grosura. ¿Como entender aquí el concepto de cenizas? Primero es importante entender que al español nos hace referencia al aceite que se obtiene del árbol del olivo, proceso que ya lo platicamos detalladamente en una perashá. Este proceso  es el resultado de una selección de los frutos y ciertos cuidados que dan ciertas calidades de aceite, uno de los cuales era designado para el alumbrado de las menorot y otra para el consumo humano, cuestión que pasa igual con los korbánot eran seleccionadas algunas partes del animal y eran quemadas, por lo tanto de esta selección el vocablo nos esta hablando de un resultado de lo que se ha seleccionado.
Aunque no deja de ser un resultado de característica “grasoso”.

El Eterno nos esta diciendo el significado esta palabra déshen, no solo el simple hecho de cenizas, en este caso del árbol de olivo el resultado físico es el aceite pero significa honra para el Eterno y honra para los hombres. Como honraba el aceite al Eterno participando en varios aspectos, uno de los más notorios era servir de iluminación en las menorot-lámparas y para los hombres era considerado un bien económico importantísimo como lo vimos en la conferencia de los beneficios del olivo. ¿Y con las cenizas  de los korbánot que clase de honra se puede tener? La honra al pecar se pierde, la teshuvá nos permite reconocer esta perdida, entendemos que la relación con el Eterno se esta degradando por nuestra actitud, las cenizas hablan de un resultado, nuestra honra esta de nuevo no solo por el acto, sino por aquel que mando este acto, El Eterno,  a través de esas cenizas nos esta diciendo tu me honras. Honrar es estimar y respetar.
 
Pasemos a otro pasúk:

Yob-Job 36:16  Asimismo te apartará de la boca de la angustia  A lugar espacioso,  libre de todo apuro,  Y te preparará mesa llena de grosura.

Aquí la palabra déshen aparece al español como grosura, habla primeramente que el Eterno lo aparta de la angustia y del apuro, finalmente habla de una mesa llena de déshen, ¿una vez mas que tiene el Eterno para mostrarnos sobre esta palabra?

En los rezos que se dicen al  terminar de comer expresan que nos de el sustento con honor y no con bajeza de una manera permitida y no prohibida,  con tranquilidad y no con sufrimientos.

Actualmente algunos tienen problemas para llevar a casa alimentos, ciertamente la angustia y el apuro los están persiguiendo, pero el Eterno promete que estas situaciones de angustia y apuro serán eliminadas y como resultado tu mesa estará siempre llena de lo mejor, y digo que muchas veces algunos tienen en su mesa de lo mejor pero no lo han conseguido de manera honrada, así que el tener un alimento en mesa de manera honrada es una satisfacción,  un honor que el Eterno nos permite tener.

Así que una relación mas de estas cenizas de los korbánot tienen como objetivo decirnos que el resultado esta en la honra que el Eterno nos va a dar en nuestras mesas.

Veamos uno más.

Tehilim-Salmos 65:11  Tú coronas el año con tus bienes,  Y tus nubes destilan grosura.

Aquí la palabrea grosura ocupa el lugar de déshen, aquí claramente habla de una coronación de bienes sobre un año y uno de esos bienes es la lluvia, una buena lluvia en su tiempo. La lluvia tiene varios objetivos y pocas veces tiene el ser humano todos esos beneficios juntos, en  este pasúk habla que todos los beneficios que tengan relación con la lluvia serán grandes, todo esfuerzo será lleno de bendición que se transformara en beneficios económicos, el pastizal crecerá abundantemente para criar ganados, las cosechas se darán con bonanza, que los viñedos y olivares serán abundantes, en otras palabras tierra que fluye leche y miel, tierra de riquezas.

Aquí  las cenizas del korbán nos hablan que el resultado final será también bienes, riquezas.

Veamos un pasúk más: Tehilim-Salmos 63:5  Como de meollo y de grosura será saciada mi alma,  Y con labios de júbilo te alabará mi boca,

¿Que es un meollo?

Según el diccionario:

1.     Masa nerviosa contenida en el cráneo, seso.
2.    Sustancia interior de los huesos, medula.
3.    Lo más importante de algo.
4.    Juicio o entendimiento.

¿Que entendemos en este pasúk? bueno en primera instancia vemos que la  palabra grosura ocupa el vocablo en cuestión, y que no solo el Eterno nos habla de beneficios físicos, no queda  solo  en eso, habla este vocablo de una satisfacción en el alma, que estarán felices,  que el Eterno y su Torá ocuparan todo su ser.

Conclusion

Podemos ahora sacar una buena observación de las cenizas del korbán :

1.- El hecho de reconocer nuestra culpa es una manera de reconocer al Eterno y reconocerle es ser útiles a su obra, porque así lo honramos, como lo presenta en el caso del aceite de olivo.
 
2.- Que reconocemos que El es el que nos sustenta con honor.

3.- Que es El quién nos ayuda a conseguir riquezas, a través de sus beneficios.

4.- Que El es el que nos garantiza la felicidad.

Las cenizas del Korbán con las cenizas del refrán no tienen ni siquiera un intento de parecerse, las cenizas del korbán nos dice que ninguna relación que tengamos con cualquier ser humano tiene que compararse a la relación que se tiene con el Eterno, que esa relación nos garantiza satisfacción total, esas cenizas nos deben ser recordar que el Eterno cumple sus promesas y que el tiene el Poder para cumplirlas y que solo nosotros tenemos que demostrar interés en mantener esa relación lo mas sana posible y quiero acabar con este ultimo pasúk:

Yirmiahu-Jeremias 31:14  Y el alma del sacerdote satisfaré con deshén-abundancia y mi pueblo será saciado de mi bien,  dice El Eterno.

Esas cenizas son el resultado de la comprensión que el Eterno es el que satisface abundantemente toda nuestra necesidades.

¡Shabat Shalom!

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