Hace mucho tiempo, vi un programa en TV que habló de la experiencia de los pilotos de aviones de guerra, que al exponer su cuerpo a circunstancias que luchan contra la gravedad, cuando el plano terrestre se perdía, lo que debían hacer era desoír a sus sentidos y únicamente confiar en los instrumentos de navegación, ya que si oía a sus sentidos, lo más probable sería que no tomara la decisión correcta y ello le llevaría a estrellarse.

Con lo anterior en mente aprendí que la reacción correcta de un conductor de vehículo en el momento de un derrape, debería ser contrario a lo que sus sentidos le decían, es decir, se derrapa y lejos de frenar se debe acelerar por ejemplo, de ahí que traté de mentalizarme en caso de que me sucediera…y…me sucedió; llego mi prueba.

Transitando de Cuernavaca a Toluca por las lagunas de Zempoala (que para aquellos que no conozcan, es una zona de curvas muy pronunciadas y barrancos), me encontré de repente siendo llevado por la inercia del aceite en el asfalto, la parte posterior de mi vehículo se derrapaba llevándome al barranco, por lo que lejos de frenar (lo que dictaba mi miedo), aceleré, y en lugar de tomar fuerte el volante (lo que dictaba mi tensión), di al volante la dirección hacia el mismo barranco, y… se freno el vehículo.

En las relaciones interpersonales al igual que manipulando un aeronave o manejando un vehículo pueden suceder percances, situaciones que te lleven a desconfiar y dejarte avasallar por las emociones y ello te lleve al fracaso en tu relación.

En mis últimos años con relaciones, que he intentado sean a largo plazo, ¡todo un reto!, he sido tentado una y otra vez por cuanto mis sentidos en determinadas circunstancias me lo dictan, en desconfiar del amigo; dudar; pensar que lo hace por ganar ventaja; creer que están aprovechándose de mi o de las circunstancias. Creer que desean mi mal o el de otro etc. Por lo que decidí no hacerle caso a mi sentidos sino creer a mi tablero de instrumentos (metafóricamente hablando), confiar en que mi tablero de instrumentos, es decir, en que los años que llevo de conocerlos nunca ha sucedido cosa semejante a la que estoy desconfiando o que aparentemente las circunstancias me la están demostrando, y el voltear a ver a ese historial me ha ayudado significativamente.

Con lo anterior en mente, si la circunstancia que estoy viviendo en apariencia me muestra que el amigo(a) se quiere aprovechar, de mi o de otros, de manera elemental me pregunto: ¿Alguna vez ha sucedido cosa semejante en el paso de mi relación con él o ella?; En caso negativo opto por pensar o que las circunstancias no están dándome todo el panorama, o que simplemente fue un error lo que se cometió, y un error como siempre me lo recuerda mi esposa…”cualquiera lo puede cometer”.

No ha sido fácil darle más peso a la experiencia vivida en mis relaciones, ¡ha sido todo un reto! Tiene poco tiempo que vi un documental de neurología en el cual establecía que el cerebro nos engañaba, ¿cómo? Sí, que el cerebro nos engaña, ya que si el cerebro tiene solo datos aislados, pudiera “inventarse” los eslabones faltantes, dado que lo más importante para el cerebro es dar coherencia a sus datos, que veracidad al hecho, por lo que si aún el cerebro nos puede jugar una mala pasada, cuanto más las evidencias que aparentemente inculpen a alguien.

Concluyo: En nuestras relaciones podemos escoger que sean nuestras emociones las que las controlen, ó, permitir que sea nuestra experiencia de años (o el tiempo que tenga la relación) la que ayude a juzgar situaciones dudosas; esto último, me evita: dolor; duda; inquietud; deducir solo por mi óptica o la de otros; pero sobre todo, la perdida. Si, la perdida de una relación, que da muestra de mi incapacidad de relacionarme, ó si la conservo, el esmero simple y sencillamente  de demostrar  amor al prójimo.

Para finalizar te pregunto: ¿Cuántos amigos(as) tienes? ¿Cuál es la relación que más años tiene? ¿Cuánto tiempo lleva que al que aprecias no contactas? ¿Qué opinas? mijaelavila@hotmail.com

Filipenses 4:8 Por lo demás, ajim-hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.

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Con los años trascurridos en un cargo a nivel directivo, año tras año ha sido de aprendizaje, de voltear y ver mis errores, pero  sobre todo de recomposición del rumbo, sin embargo cuando veo a mi alrededor, pareciera que las etiquetas que las personas traemos puestas, están sin cambio; no obstante, cuando viene el final de año y se habla de aumento, ahí es en donde se nota la diferencia, ¿Por qué? Básicamente porque si clasificáramos a las personas yo las pondría en tres rubros,  en primer lugar aquellas que desempeñan su labor deficientemente y hasta con hartazgo, dos, las que se limitan a hacer su trabajo; y tres, las que hacen más allá de su trabajo.

Mi Madre tenía una frase popular, que dicho sea de paso, a mi esposa le disgustaba y la traía de chascarrillo: “Un hombre o mujer acomedidos en donde quiera caben”, a lo que mi esposa en lo íntimo siempre me decía: -¿ya ves? que… un hombre acomedido… cabe en la casa de tu mamá…”.

Lo anterior, como muchos otros dichos, hablan de una sabiduría colectiva que más allá que hablar de ella, o disfrutar su significado, el reto está en llevarla a la práctica, y es que si en términos  empresariales hablamos,  el que se distingue con Proactividad, que bien podríamos llamar “iniciativa”, dar un “extra”, o ser “acomedido”, tarde o temprano cosechará un fruto.

He conocido a personas con enorme conocimiento, otras con gran habilidad, otras con varios grados académicos, otras con virtudes en las relaciones humanas y otras que el destino más que el mérito les permite  ejercer un puesto de autoridad, y si bien, todo lo anterior pudiera parecer muy importante, a la postre, si el desempeño de la persona no se distingue del resto, no logrará sobresalir de entra la multitud de personas, y la falta de notoriedad difícilmente le llevará a más.

Existe otro dicho popular que reza: “El que nace para maceta, del corredor no pasa”, lo que podríamos traducir en el contexto anterior, es que si te limitas a hacer solo lo que debes hacer, el merito de tu tarea solo te llevará a recibir tu sueldo, pero si aspiras a progresar, lo que necesitas hacer es demostrar que eres algo más que “una maceta” tal cual te contrataron.

Sé que habrá lectores que digan: -eso no es cierto, yo hago más de lo que me piden y no progreso. Bien, eso puede ser cierto, pero a lo que yo te invitaría es a reflexionar si verdaderamente tus logros o extras, “los estás vendiendo adecuadamente”. ¿Vender? Si, vender, y ¿cómo se logra una venta? a través de publicitarte, de mercadearte, de encontrar las formas para que tu jefe y mejor aún, que el jefe de tu jefe se entere.

Para lograr lo anterior, es importante invertir tiempo en pensar cómo de manera inteligente se vea tu proactividad, lograr evidenciar que tus ideas llevadas a la práctica han redituado.

Recibir el salario en paga al trabajo, se asemeja  a las frases de la Biblia que dicen: “Si amas a los que te aman, ¿Qué mérito tienes?”. Y se asemeja a: “Si saludas a los que te saludan ¿Qué haces de mas?”.

Esperando con estas pocas letras, en primer lugar, tranquilizar a aquellos que están inquietos por que pasa el tiempo y su salario no cambia, en segundo lugar,  instar y motivar a aquellos que no han encontrado la forma de progresar laboralmente, a que sencillamente hagan más y que demuestren con ello su potencial.

Para finalizar, te invito a preguntarte, ¿Cuáles son las etiquetas con las que las personas te asocian? Y en segundo lugar, ¿En realidad puedes hacer una lista de las cosas extras que haces? Hasta la próxima y en espera de sus comentarios: mijaelavila@hotmail.com

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Rav Mijael Avila “Shlita”
Rabino de las Sinagogas Bet HaDerej
mijaelavila@hotmail.com

4 de Elul de 5770
14 de agosto 2010
Devarim – Deuteronomio 16:18-21:9

Devarim-Deuteronomio 16:18 Shoftim veshotrim titen-leja bejol-she’areyja asher Adonay Eloheyja noten leja lishvateyja veshafetu et-ha’am mishpat tsedek.

En esta semana la porción se titula Shoftim, que traducido literalmente significa “jueces”. La perashá shoftim comienza con el mandato del Eterno de asignar jueces y alguaciles. En el primer párrafo encontramos el fundamento de los valor judío tzedek, tzedek tirdof “justicia, justicia buscaras” y las formas con que se regirían.

En la perashá aparecen 41 preceptos, 14 positivos y 27 negativos

En esta porción nos encontramos una práctica que es considerada “abominación” de lo cual estudiaremos esta semana. Esta refiere a la prohibición de la idolatría y practicas kena’anit-Canaanitas. Cualquiera que era culpable de idolatría era apedreado hasta la muerte, pero, tal persona encontrada en idolatría, en adoración a dioses o al sol, luna o las estrellas solo podía ser acusada por medio de dos testigos para ser apedreada, por ello la advertencia de no aprender las abominaciones de las naciones. ¿Cuales son estas abominaciones que la Torá nos habla?

Devarim-Deuteronomio 18:9 »Cuando entres a la tierra que El Eterno, tu Elohim, te da, no aprenderás a hacer según las abominaciones de aquellas naciones. No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominable para El Eterno cualquiera que hace estas cosas, y por estas cosas abominables El Eterno, tu Elohim, expulsa a estas naciones de tu presencia. Perfecto serás delante de El Eterno, tu Elohim. Porque estas naciones que vas a heredar, a agoreros y a adivinos oyen, pero a ti no te ha permitido esto El Eterno, tu Elohim

¿Podrá alguno de nosotros caer en semejante desacato de cometer abominación?

Enseñanza.

Para hablar de Mitzvot-mandamientos- y sus clasificaciones, en nuestro pueblo varios autores han tratado de clarificar su aprendizaje, de ahí que tenemos:
- El “Libro de Mitzvot” es también un código de leyes de la Torá cuyo autor fue Rabi Moshe Ben Yaakov de Kuts. Este Libro se divide en dos secciones, una de Mitzvot ‘ase (Mandamientos Positivos) y la otra de Mitzvot Lo Ta’ase (Prohibiciones).
- Otro libro del tema de Mitzvot fue escrito por Rabi Moshe Ben Najman (Ramban). El Rambam enumera todas las 613 mitzvot de la Torá, y también dividió las mitzvot en mandamientos negativos y positivos. Su trabajo fue continuado por su alumno Rabi Shlomo Ben Aderet (Rashba).
- Un código de leyes escrito por Rabi Menahem Ben Shlomo (Hameiri) de Francia, cuyo formato sigue al Talmud.
- Uno más escrito por Rabi Asher Ben Yehiel (Harosh) de Alemania y también usa el formato del Talmud, parecido al Código de Rav Alfasi.
- Otro escrito fue de Rabi Yaakov Ben Asher autor de Arbaa Turim, que divide las leyes de la Torá en cuatro áreas principales: 1) Orah Hayim Shabat, bendiciones, plegarias, etc. 2) Yore Dea -leyes sobre la comida; 3) Even Haezer leyes matrimoniales. 4) Hoshen Mishpat leyes de daños, negocios, relaciones humanas, etc.
Con todas las clasificaciones disponibles en nuestro pueblo de los mitzvot –mandamientos- nos muestra la importancia de entender lo que específicamente el Eterno permitía y prohibía, de ahí que en esta lectura semana tenemos una serie de prohibiciones que a continuación daremos lectura y posteriormente explicaré:

La tierra que el Eterno había prometido a nuestros padres estaba contaminada por el pecado y las abominaciones que cometían aquellas naciones según nos cuenta la Torá, y por esto, el Eterno había mandado destruir a esas naciones, lo cual, desgraciadamente no fue cumplido. Devarim-Deuteronomio 18:9-14, Devarim 12:31, Devarim 20:18, 2 Crónicas 36:14; veamos una porción de esta Perashá:

Devarim-Deuteronomio 18:9-14 Cuando entres a la tierra que el Eterno tu Elohim te da, no aprenderás a hacer según las abominaciones de aquellas naciones. No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominación para con el Eterno cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones el Eterno tu Elohim echa estas naciones de delante de ti. Perfecto serás delante del Eterno tu Elohim. Porque estas naciones que vas a heredar, a agoreros y a adivinos oyen; mas a ti no te ha permitido esto el Eterno tu Elohim.

Devarim-Deuteronomio 20:18 Para que no os enseñen a imitar todas esas abominaciones que ellos hacían en honor de sus dioses: pecaríais contra El Eterno vuestro Elohim!

Ejemplo de abominaciones.

1) El pasar a su hijo o a su hija por el fuego, práctica idólatra que según algunos consistía en pasar entre dos antorchas de fuego, y otros en saltar (tzaz lev 18:21 Mitzvá 208 Neg 117)
2) Practique adivinación, o lo que sería la adivinación con varas – Predecir el futuro o descubrir lo oculto, por medio de agüeros o sortilegios (Mitzvá 510 Neg 300).
3) Ni agorero, que era aquel que calculaba los tiempos si eran propicios o no, relacionado con la brujería – Que predice males o desdichas Se dice especialmente de la persona pesimista. (Meonén en hebreo, “el que sostiene los ojos”) (Mitzvá 511 Neg 301)
4) Ni sortílego, es decir presagios – Que adivina o pronostica algo por medio de suertes supersticiosas. Prohibición de tomar decisiones en base a eventualidades de la vida diaria, “si un animal se cruzo en su camino” (Perashá Kedoshim Mitzvá 249 Neg 149)
5) Ni hechicero, – Ejercer un maleficio sobre alguien por medio de prácticas supersticiosas. (Perashá Mishpatim Mitzvá 62 Neg 32 no dejar con vida a los hechiceros)
6) Adivinación, ya bien sea con serpientes o escorpiones; Ni encantador, – Lo anterior era el sometimiento de animales a través de someterlos a poderes mágicos y adivinar. (Mitzvá 512 Neg 302)
7) Ni adivino “Ov”, Acudir a médiums – Persona a la que se considera dotada de facultades paranormales que le permiten actuar de mediadora en la consecución de fenómenos parapsicológicos o de hipotéticas comunicaciones con los espíritus. Invocaba a los muertos y hacia que hablaran mediante sus axilas, un acto de ilusionismo y ventriloquia (Mitzvá 513 Neg 303)
Ni mago “Idoní”, oráculos – Arte o ciencia oculta con que se pretende producir, valiéndose de ciertos actos o palabras, o con la intervención de seres imaginables, resultados contrarios a las leyes naturales. La que por medios naturales obra efectos que parecen sobrenaturales. El oficiante se ponía en la boca un hueso del animal llamado “Iedua” y a través del encantamiento del hueso respondía las preguntas que le formulaban (Mitzvá 514 Neg 304)
9) Ni quien consulte a los muertos. Por ejemplo a una calavera (Mitzvá 515 Neg 305)

Prestamos atención a su posible uso, si vives en Latinoamerica, algunas de estas prácticas no te serán extrañas, y si tal vez lo son, sería bueno que preguntaras a tus tíos o abuelos y ellos te podrían comentar su uso en su tiempo, desde animales (pájaros) que adivinan el destino, hasta personas que usan huesos para ver tu presente, hasta médiums o adivinación mediante cartas, u horóscopo, etc. En la actualidad esto lo hacen ver más normal de lo que creemos.

Los pasukim anteriores citan algunas de las abominaciones que eran practicadas por aquellas naciones. Estas naciones estaban tan entregadas a la idolatría que aun sus hijos los pasaban por fuego. Muchas de estas prácticas tienen mucho auge en nuestros días, como la cartomancia, horóscopos, o adivinos y aún en televisión se producen programas de televisión destinado a este tema. Todas las practicas abominables a los ojos de Hashem, es necesario cercar nuestro conocimiento entorno a ellas y sobre todo abrir los ojos a prácticas sutiles las cuales, detrás de ellas existe la desaprobación divina, pero… es importante notar que esa restricción solo es para nosotros, su pueblo y no necesariamente para las naciones.

Visita la segunda parte de este tema, para la enseñanza complementaria…

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Rav Mijael Avila “Shlita”
Rabino de las Sinagogas Bet HaDerej
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4 de Elul de 5770
14 de agosto 2010
Devarim – Deuteronomio 16:18-21:9

El vocablo para abominaciones es “toebah” que se traduce como “abominación”, “cosa abominable” o “abominable”. El diccionario describe abominar como: Condenar, maldecir (a personas o cosas) muy enérgicamente: Aborrecer (tener aversión).

Ahora, si bien es importante conocer lo que es abominable al Eterno, también lo es el conocer que tanto le atañe estos jukim ó estatutos y mishpatim ó juicios, tanto al judío natural como al guer-el extranjero- que habita en el pueblo y que ha aceptado la torá. En Vaykrá leemos que tanto para el judío como para extranjero el Eterno manda guardar estas mandatos.

Vaykrá-Levitico 18:26-27 Guardad, pues, vosotros mis estatutos y mis ordenanzas, y no hagáis ninguna de estas abominaciones, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros (porque todas estas abominaciones hicieron los hombres de aquella tierra que fueron antes de vosotros, y la tierra fue contaminada);

Cual sea tu caso, si estás de acuerdo en que el Eterno determinó los mismos jukim y mishpatim tanto para el natural y al extranjero que ha aceptado la torá, entonces continuemos viendo algunos de los siguientes ejemplos que la torá nos enseña son abominación al Eterno.

En estos tiempos, ya en Latinoamérica está siendo noticia como los magistrados están dando en varios países su visto bueno en torno a la unión de personas del mismo sexo. Veo a menudo como personas religiosas lo repudian, sin embargo ¿este repudio está bien? Yo creo que de ninguna manera. El querer imponer las ordenanzas escriturales al mundo en general es un gran ERROR en el cual han caído muchas religiones. ¡Los mandamientos de la Biblia son solo para Su pueblo! Y será suficiente entender que aún escrito esta que mientras más pecado haya, más la gracia abundará, y eso será parte del propósito por el cual venga el Mashíaj-Mesías, en la medida que el mundo lo necesite más cada día más.

¿Por qué guardarse de la contaminación?

Veamos 2 razones por las cuales el Eterno deseo que su Pueblo se guardase de Abominación:

-La abominación contamina la tierra. Vaykrá-Levítico 18:27 (porque los habitantes de la tierra que os antecedieron hicieron todas estas abominaciones, y la tierra fue contaminada);

-No se puede introducir al hogar lo abominable ya que hacerlo ocasiona maldición. Devarim-Deuteronomio 7:26 y no debes meter en tu casa una cosa abominable, pues te harías anatema como ella. Las tendrás por cosa horrenda y abominable, porque son anatema.

Ahora bien, si el lugar donde habitamos será maldecido a causa de la abominación, conllevará que todo lo que ahí se realice nada prospere, y por lo tanto será un lastre a nuestra vida.

EJEMPLOS DE ABOMINACIÓN.

Veamos algunas abominaciones así consideradas por el Eterno para Su pueblo, Las sexuales o de género

a) Acostarse hombre con hombre es abominación. (Homosexualismo)
Vayicrá- Levítico 18:22 No te echarás con varón como con mujer; es abominación.
b) Traer ante el Eterno ofrenda del salario de la prostitución
Son abominación la prostitución, como usar el dinero que proviene de ella para ofrenda. — Deuteronomio 23:18 No traerás a la casa de El Eterno tu Elohim, por ningún voto, el salario de una prostituta ni el salario de un prostituto, porque ambos son una abominación a El Eterno tu Elohim.
c) Tomar la misma mujer después habiéndole dado carta de divorcio o sefer kritut abominación es a los ojos de hashem volver a tomar la mujer que repudio.-Deuteronomio 24: 4 el primer marido que la repudió no podrá volver a tomarla por esposa después de haberse hecho ella impura. Pues sería una abominación a los ojos de El Eterno, y tú no debes hacer pecar a la tierra que El Eterno tu Elohim te da en herencia.

Abominación en prácticas de la vida.

D) Está prohibido comer Cosas (animales) abominables.
Devarim-Deuteronomio 14:3No comerás nada que sea abominable.

E) El usar ropa de hombre siendo mujer o usar ropa de mujer siendo hombre es abominación.
Devarim-Deuteronomio 22:5 No vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer; porque abominación es al Eterno tu Elohim cualquiera que esto hace.

Abominación en forma de Injusticias

F) El hacer fraude e injusticia es abominable a Elohim.
Deuteronomio 25:16 Porque todo el que hace estas cosas, todo el que comete fraude, es una abominación para el Eterno tu Elohim.

G) Vender con pesas falsas
Mishléj-Proverbios 20:23 Las pesas falsas son una abominación al Eterno; y la balanza de engaño no es algo bueno.

H) Prestar con usura (intereses) a un aj, y cobrar intereses, el robar y oprimir al pobre es abominable.
Yejezkel-Ezequiel 18:3 Presta con usura y cobra intereses, éste no vivirá en modo alguno después de haber cometido todas estas abominaciones; morirá sin remedio, y su sangre recaerá sobre él.

Abominaciones en cuanto a conducta.

I) Las personas mentirosas
Mishlej-Proverbios 12:22 Los labios mentirosos son abominación al Eterno, pero le agradan los que actúan con verdad.

J) El Altivo es abominación al Eterno
Mishlej-Proverbios16: 5 Abominación es al Eterno todo altivo de corazón; de ninguna manera quedará impune.

K) Siete cosas abomina el Eterno, lee con detenimiento:
Mishlej-Proverbios 6:16-19 Seis cosas aborrece el Eterno, y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, Las manos derramadoras de sangre inocente, El corazón que maquina pensamientos inicuos, Los pies presurosos para correr al mal, El testigo falso que habla mentiras, Y el que siembra discordia entre hermanos.

Voy a puntualizarlas a continuación:

1) Los ojos altivos
2) La lengua mentirosa
3) Las manos derramadoras de sangre inocente
4) El corazón que maquina pensamientos inicuos
5) Los pies presuroso para correr al mal
6) El testigo falso que habla mentiras
7) El que siembra discordia entre hermanos

L) La oración del que aparta su oído de la Torá aun es abominable.
Mishlej-Proverbios 28: 9 El que aparta su oído para no oír la ley, hasta su oración es abominable.

Si bien es cierto la idolatría y toda práctica adivinatoria sería fácil de identificar no así estas últimas que resultan importantes por cuanto revisten una familiaridad con la forma de conducirse de mucha gente que se dice hijo o hija del Eterno, y bien nos vendría en una ocasión posterior detallar más ampliamente cada una de ellas, pero con el hecho de conocerlas a través de ésta perashá, nos debe llevar a reflexionar en ellas, ¿No crees?

!Shabát shalom!

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El dia 14 de Adar 5770 – 21 Febrero 2010, la Sinagoga Bet Haderej dispuso su tiempo para conmemorar la festividad de Purim, en remembranza del milagro hecho por el Eterno para con su pueblo al cambiar un decreto nefasto en alegria!

“Por esto llamaron a estos días Purim, por el nombre Pur. Y debido a las palabras de esta carta, y por lo que ellos vieron sobre esto, y lo que llevó a su conocimiento, los judíos establecieron y tomaron sobre sí, sobre su descendencia y sobre todos los allegados a ellos, que no dejarían de celebrar estos dos días según está escrito tocante a ellos, conforme a su tiempo cada año; y que estos días serían recordados y celebrados por todas las generaciones, familias, provincias y ciudades; que estos días de Purim no dejarían de ser guardados por los judíos, y que su descendencia jamás dejaría de recordarlos.”

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¡Shalom ‘alejem! Esta semana estamos reanudando la serie de estudios de las mitzvot semanales. Debemos recordar que el estudio de la torá es tanto un beneficio como una obligación de cada judío, el cual no debe verse limitado para pensar e interpretar. La torá es tan llena de la voluntad del Eterno que ella misma no permitirá que la interpretación de un judío contradiga la voluntad del Autor Divino, de ahí que cada quien puede tener opiniones variables pero todas ellas se ven sometidas al criterio de la torá y solo prevalecerá aquella que honra, acrecenta, y promueve los buenos principios de la palabra de HaShem.

“El Eterno deseó en aras de Su rectitud incrementar la Torá y fortalecerla.”

15- No sacar nada del cordero afuera del lugar donde se está consumiendo.

(8ª Mitzvá Negativa.)

Shemot-Éxodo 12:46 En una casa se comerá, y no llevarás de aquella carne fuera de casa

¿Cuál es la razón? Vemos que el cordero es símbolo de la redención que trae a vida a nuestro pueblo, debemos recordar que para ese momento el Eterno ordenó que nadie saliera de casa pues el pasar el maláj hamavet-angel de la muerte- por Egipto en esa hora de aquella noche estaría provocando la muerte de los primogénitos, de modo que se estaría corriendo el riesgo de mezclar muerte y vida.

El semáforo de una transitada avenida quedó deshabilitado gracias a una descarga eléctrica, lo cual provocó el desorden y por consecuencia el caos, sin mencionar los numerosos accidentes que sufrían los peatones. Mientras que los vehículos que circulaban sobre la avenida pretendían ganar el paso, los automovilistas de la calle que le atraviesa se ven impedidos de cruzar al otro lado, solo el más osado y diestro podría arriesgarse a cruzar a expensas de recibir el impacto de los vehículos. En casos en los cuales autotransportes de gran tamaño (tráileres) intentaban girar hacia la calle anexa ocurría el inevitable embotellamiento que enloquecía a todo el mundo a ritmo de bocinas que no paraban de pitar, y por si fuera poco, los peatones temían atravesar dicha avenida a causa de los cafres sin consideración que aprovechaban la ausencia del semáforo. Pero un buen día todo cambió gracias a que el semáforo fue reparado y la avenida dejo de ser una arteria caótica en la gran ciudad.

El cordero de Pesaj es el semáforo que te indica: “permanece en la vida, no puedes salir, o muere bajo tu propia responsabilidad”.

¿Qué aprendizaje nos da esto?

Dice Ya’akov hashaliaj,

Santiago 3:11 ¿Echa alguna fuente por una misma abertura agua dulce y amarga?

Ya’akov-Santiago 3:12 Hermanos míos, ¿puede la higuera producir aceitunas, ó la vid higos? Así ninguna fuente puede hacer agua salada y dulce.

La torá nos da razón de nuestra existencia de tal modo que si estamos hechos para la vida, todos nuestros actos deben ir en ese sentido, no es valedero para un judío el ir en contra del principio del Eterno que se encuentra en la vida. Por lo tanto, sacar el cordero de vida ante la muerte y destrucción que estaba sucediendo en Egipto es parecido a hacer caso contrario al propósito de nuestra existencia.

Para Hatzlajá-éxito de Hadasá bat Sará.

16- No romper ni un hueso del cordero.

Shemot-Éxodo12:46b ni quebraréis hueso suyo.Una posible razón es el hecho de que el cordero es un símbolo de la riqueza espiritual que se verá reflejado en el área material de nuestro pueblo, este debe dejarse intacto de los huesos para efecto de no privarse de este beneficio.

Otra explicación, puede ser, que el hecho de que no se rompan las piezas para que cada quien lleve a su plato la ración que mas prefiere da como consecuencia que al comer todos de una sola pieza todos son iguales, es decir, todos los judíos somos idénticos y todos necesitamos ni más ni menos, simplemente lo que debemos adquirir, y aun mejor, al ser todos iguales entonces todos necesitamos de un redentor.

Lo anterior deriva de la siguiente explicación. El hecho de que el quebrantamiento es para dejar inválido y sin probabilidades de levantarse, esto es caso contrario a lo que estaba pasando con nuestro pueblo, quien es más bien un pueblo que estaba siendo levantado tras quebrantar para siempre a su adversario. Era Egipto quien estaba sufriendo cual animal se le rompen los huesos, al quedar herido de muerte fue imposible que volviera erigirse como una potencia, en cambio, Israel estaba siendo redimido por lo cual ni un sesgo de quebranto debía estar presente la noche de Pesaj.

Para hatzlajá de Bereshit bat Vardia.

17 El incircunciso no puede comer del cordero de Pésaj.

(9ª Mitzvá Negativa.)

(10ª Mitzvá Negativa.)Shemot-Éxodo 12:48 Mas si algún extranjero peregrinare contigo, y quisiere hacer la pascua á Hashem, séale circuncidado todo varón, y entonces se llegará á hacerla, y será como el natural de la tierra; pero ningún incircunciso comerá de ella.

¿Por qué causa el Eterno pediría que todo aquel que comiera Pesaj tuviera que ser previamente circuncidado?

Debemos considerar que así como un medico debe basar su diagnostico en un historial clínico del paciente, de la misma manera debemos retroceder a los antecedentes de la Torá para identificar el por qué de muchos de los mandamientos.

En este caso recordaremos que el Eterno establece la milá como la marca visible de una alianza que hace con nuestro patriarca Avraham Bereshit-Genesis 17:1-27.

Pondremos especial atención a este verso Bereshit-Genesis 17:8 Y te daré á ti, y á tu simiente después de ti, la tierra de tus peregrinaciones…

1- “la tierra de tus peregrinaciones“ notemos como se está anunciando el templo ya que para las fiestas importantes (shalosh regalim), es una mitzvá-mandamiento ir a Jerusalén.

2- Toda la tierra de Canaán en heredad perpetúa; lo mejor de la tierra no es dado, pero no sin antes sacarnos de la tierra de Egipto y de los tantos éxilios a los cuales hemos sido sometidos.

3- y seré el Elohim de ellos. ¿Qué conlleva el que sea nuestro Elohim? Esta palabra de algún modo plural esta incluyendo todos los atributos del Eterno en torno a la justicia, de tal modo que es el proveedor del bienestar del pueblo así como el que imparte la justicia. Pero hay algo mas encerrado, este término; como bien sabemos “elohim” es un titulo aplicable a toda autoridad, como por ejemplo, un ángel, un gobernante, un rey; y desde luego que esto se aplica también al Mashiaj por ser el representante visible de la soberanía del Eterno.

Hagamos una lista de algunos de los beneficios que trae consigo tener el brit milá.

1- la geulá-redención en la salida de Egipto.
2- la entrega de la torá en el Sinaí.
3- la conquista de tierra de ke’enan.
4- El beneficio de los mikdashim-santos templos-
5- la primera visita del Mashiaj ben Yosef del cual a través de su muerte tenemos derecho de retornar a Israel.
6- la geulá final con el Mashiaj ben David.

Podemos aprender de esto, que para poder disfrutar de los beneficios de la tierra de Israel incluidos en el pacto con Avraham avinu, y la redención del Mashiaj debemos estar circuncidados. Es decir, una mitzvá pequeña te va a llevar a una cada vez más grande, y desde luego que los beneficios aumentan.

Para hatzlajá de Barúj Lejem ben Avraham.

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Rab Arí Yaakov
Rabino de las Sinagogas Bet HaDerej
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Devarim-Deuteronomio 10:1-4 EN aquel tiempo El Eterno me dijo: Lábrate dos tablas de piedra como las primeras, y sube á mí al monte, y hazte un arca de madera:
Y escribiré en aquellas tablas palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste; y las pondrás en el arca.
E hice un arca de madera de Sittim, y labré dos tablas de piedra como las primeras, y subí al monte con las dos tablas en mi mano.
Y escribió en las tablas conforme á la primera escritura, las diez palabras que El Eterno te había hablado en el monte de en medio del fuego, el día de la asamblea; y me las entregó El Eterno.

El mes de Elul conocido como el mes de Rajamim-misericordias, es un es el último mes del calendario civil hebreo y el sexto mes del calendario religioso hebreo. Elul, nombre según el idioma de los sumerios muy probablemente haga alusión a la temporada de cosecha.
El nombre Elul escrito en hebreo con las letras “alef, lamed, vav, lamed” formarían según la tradición de nuestro pueblo la frase “ani le dodi wedodi li-yo soy para mi amado y mi amado es para mí.” Haciendo alusión a la llegada del Mesías ya que es una creencia netamente judía el hecho de esperar al Mashiaj y su geulá-redención en 1 tishry, cuando conmemoramos Rosh hashaná-cabeza de año, que a su vez también se le conoce a la festividad como Yom Teruá-fiesta de las trompetas.

Este mes abre una temporada de teshuvá-retorno de cuarenta días que terminará el 10 de Tishry mismo día de yom kippur, pues se enseña que fué en rosh jodesh Elul cuando Moshé Rabenu (‘alav hashalom) subió por segunda vez al Sinaí para recibir las segundas lujot, pues las primeras habían sido rotas tras el pecado del becerro de oro, también se dice que no fue hasta el 10 de Tishry que el Eterno otorgó el perdón por dicho pecado. Es por ello que esta temporada conserva una práctica muy especial y emotiva, pero también de gran esfuerzo y sacrificio, esta es la recitación de las selijot-perdones, que como su nombre indica es una serie de ruegos dirigidos a un fin concreto de alcanzar misericordia por nuestros muchos pecados puntualizando el zejút-merito de los ancestros de bendita memoria así como mencionando los atributos que caracterizan al Eterno. Entre las muchas aclamaciones y peticiones al Eterno de Su perdón haremos mención de al menos una de ellas, a fin de comprender la importancia de estos 40 dias de rajamim-misericordias.

Examinemos una porción del pizmon (pizmonim-plural), lo cual se ha traducido frecuentemente como “poema” pero que en el hebreo estaría indicando una recitación dramatizada por lo cual se canta, está a su vez no corre por parte del jazán-canto litúrgico únicamente sino que es necesaria la participación del kahál-congregación. Este es el ejemplo de un pizmón.

Ben Adam

Hijo de hombre ¿por qué duermes? Levántate y clama en suplicas, comienza a rogar, procura el perdón del Señor de señores.

Ben Adám-Hijo de hombre: nos hace referencia al hecho de que no debemos obedecer a nuestro instinto como si fuéramos animales, los cuales despiertan a los albores del día y se ocultan en sus guaridas a la puesta del sol, de modo que aun no siendo todavía en alba un hijo de Adam tiene que levantarse a voluntad a la hora que el servicio le solicite.

¿Ma lejá nirdám?- ¿Por qué duermes?: Esto indicaría el grado de gravedad de la circunstancia que estamos viviendo, ¿Quién sería capaz de dormir mientras hay una condena capital (jaz veshalom), de algún modo podemos estar conscientes que el sueño es un punto de fuga a fin de evadir nuestra realidad, sin embargo, con esta pregunta no queda más que aceptar que ni aun durmiendo podemos evitar que la justicia del Eterno se llegue a nosotros.

Kum kerá wetajanunim-Levántate y clama en suplicas: es decir, la torá nos enseña que el Eterno antes de hacer uso de su atributo de justicia, lo cual es terrible. Pues dice Rab Shaúl (‘alav hashalom- la paz sea con él) Hibrim-Hebreos 10:31 Horrenda cosa es caer en las manos del Elohim vivo, Hashém nos da la oportunidad de alcanzar rajamim-misericordias, no solo rajem, pues nuestros pecados no son solo uno como para hablar en singular, sino rajamim, por cuanto nuestros pecados son de todos tamaños, pesos y medidas. Tajanunim- viene de la palabra “janán” y a su vez de “jen-gracia” y entendemos con ello que lo que buscamos no es un regalo inmerecido como tradicional y erróneamente se ha enseñado al respecto de “gracia”; sino que buscamos hallar gracia delante del Eterno por medio de los meritos de los tzadikim, de nuestro sacrificio en teshuvá y desde luego y como mayor recurso por causa del mismo Eterno.

Sepoj sijá, derosh selijá, meAdón haAdonim- comienza a rogar, procura el perdón del Señor de señores: Esta parte debe hacernos pensar que no hay ruego delante del Eterno que no sea escuchado pero eso no quiere decir que del todo sea contestado, ¿de qué depende que seamos escuchados en una situación como esta? ¿Quién es aquel que ruega? Desde luego que es aquel que quiere obtener algo a partir de su ruego. Regularmente, cuando una persona ruega trata de negociar, en este caso estaremos negociando nuestro perdón, nosotros proponemos cambiar nuestra conducta pecaminosa a fin de que el Eterno nos otorgue un buen veredicto.

Rejatz uthar weal teajar, waterem yamim ponim. Umherá, rutz le’ezrá, lifné shojen me’onim.

Purifícate y límpiate no sea que se haga tarde ante lo que deparan los años que rápidamente vienen, corre al auxilio, huye delante del que no olvida crímenes.

¿Qué quiere decir esto? En un ejemplo sencillo podríamos decir que es como cuando a un comerciante le llega la hora de inspeccionar sus básculas, y al enterarse que los inspectores están clausurando los negocios en los que encuentran básculas alteradas este se llena de temor sobre todo porque existe gente que puede dar testimonio de que vende menos peso por mas precio, para sorpresa del comerciante deshonesto los inspectores le dicen que tiene 40 días para arreglar sus básculas, pero no solo eso, sino también para compensar a sus clientes los gramos que no les había proporcionado en sus anteriores ventas, ¿qué sería mejor? ¿Qué le cerraran su fuente de ingreso por siempre? o ¿pagar su error y seguir conservando su negocio?

Nuestro caso es más severo que una simple báscula alterada ¿Por qué? Dice una de las frases de este pizmón: Lejá Adonay hatzedaká velanu boshét hapanim.-Tuya, oh Eterno es la rectitud y nuestra es la vergüenza en el rostro Daniel 9:7. Ejemplifiquemos esto.

El hijo insolente.

Existía un joven el cual se caracterizaba por ser grosero e insolente con su padre, él creía que no podía su padre no tenía derecho de reprenderle por su actitud ni por los errores que cometía, ya que le tenía en menos, mas el padre siempre espero un cambio en él y a menudo trataba de acercarse a fin de dialogar, sin embargo, el joven nunca tenía tiempo y mucho menos disposición para escuchar ni el más mínimo consejo. Un buen día, este tomo su auto y se dirigió a perder su tiempo y dinero en una borrachera con sus amigos, los cuales gozaban de mas favor que su propio padre; ya siendo de madrugada y con el valor que proporciona la embriaguez, este, con lujo de negligencia retó a una carrera de autos a uno de sus amigos, “arrancones” (cosa que al menos en México es ilegal), sin embargo la diversión duro poco gracias a que el embrutecido joven pierde el control y se estrella contra el aparador de nada menos que una joyería, ocasionando destrozos y sobre todo el riesgo de facilitar el saqueo de halajas. El ahora no solo embrutecido sino también arrestado joven es llevado a los separos a espera de una demanda para proceder en su contra, para cuando a él viene su abogado, le hace consciente de la suma a la cual ascienden los daños y la pena que podría estar enfrentando, consternado el tipo, se pone a llorar cual niño desconsolado, cuando en escena aparece el padre negociando y pagando una cuantiosa fianza a fin de dejarle libre. Cuando de esto se entera el hijo recordó todas las insolencias y groserías a las cuales sometía a su progenitor quien tanto le amaba.
Para cuando este es liberado, al primer hombre que ve es a su padre esperándole de pié con un rostro de ternura y alegría entre mezclados, ¿razón? Su hijito amado no sería más un reo ¿Qué expresión podría tener el joven delante de su libertador a quien tanto menosprecio? Respuesta: “boshét hapanim-vergüenza en el rostro”

¿Cuántas cosas no nos ha dado el Eterno? La vida, la facultad (de movernos y de pensar), el mundo (el planeta tierra), la sabiduría, la torá, etc; y ¿qué hemos hecho? Hemos sido desobedientes, hemos ignorado las recomendaciones de la torá y hemos optado por nuestro criterio, hemos dado carpetazo al estudio de la torá para entretenernos en cosas sin provecho, hemos dado menos a cambio de lo mucho que el Eterno nos da; pero aun con todo, el Misericordioso siempre ha estado esperando un cambio de nuestra parte, y es capaz de anular ante los ángeles de su tribunal el veredicto de muerte por amor de sí mismo.
Daniel 9:19 Oye, Señor; oh Señor, perdona; presta oído, Señor, y haz; no pongas dilación, por amor de ti mismo, Elohim mío: porque tu nombre es llamado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.

Elul, puede tener dos objetivos determinantes en cada judío 1- Prepararnos para recibir al Eterno y su Mashiaj como esposa espera por su esposo ó 2 – Esperar como el reó espera el juicio, veredicto, sentencia y ejecución. Tenemos la decisión delante de nosotros.

Devarim-Devarim 30:19 A los cielos y la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición: escoge pues la vida, porque vivas tú y tu simiente:

¡Shabát Shalom!